غده بعد الزوال لقول ابن عمر من فاته الرمي حتى تغيب الشمس فلا يرمي حتى تزول الشمس من الغد و ندب ان يكبر رام مع كل حصاة لحديث جابر

و أن يقول مع كل حصاة اللهم اجعله حجا مبرورا و ذنبا مغفورا و سعيا مشكورا لما روى حنبل عن زيد بن اسلم قال رأيت سالم بن عبد الله استبطن الوادي و رمى الجمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله فذكره فسألته عما صنع فقال حدثني أبي ان النبي صلى الله عليه و سلم رمى الجمرة من هذا المكان و يقول كلما رمى مقل ذلك و ندب ان يستبطن الوادي و أن يستقبل القبلة و أن يرمي على جانبه الأيمن لحديث عبد الله بن يزيد لما اتى عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي و ستقبل القبلة و جعل يرمي الجمرة على جانبه الأيمن ثم رمى بسبع حصيات ثم قال و الذي لا اله غيره من ههنا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة قال الترمذي حديث صحيح ويرفع يمناه اذا رمى حتى يرى بياض ابطه لأنه معونة على الرمي ولا يقف عندها لحديث ابن عمر و ابن عباس مرفوعا

كان اذا رمى جمرة العقبة انصرف و لم يقف رواه ابن ماجة و للبخاري معناه من حديث ابن عمر و لضيق المكان و له رميها أي جمرة العقبة و من فوقها لفعل عمر لما رأى من الزحام عندها و يقطع التلبية باول الرمي لحديث الفضل بن عباس مرفوعا

لم يزل طلبي حتى رمى جمرة العقبة متفق عليه و في بعض الفاظه حتى اذا رمى جمرة العقبة قطع عند اول حصاة رواه حنبل في المناسك ثم ينحر هديا معه واجبا كان أو تطوعا لقول جابر ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثا و ستين بدنة بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر و اشركه في هديه فإن لم يكن معه هدي و عليه واجب اشتراه وإذا نحرها فرقها لمساكين الحرم أو اطلقها لهم و يأتي حكم جلال و جلود وإعطاء جازر منها ثم يحلق لقوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين و يسن استقباله أي المحلوق رأسه القبلة كسائر المناسك و سن بداءة بشقه الأيمن لحبه صلى الله عليه و سلم التيامن في شأنه كله وأن يبلغ بالحلق العظم الذي عند مقطع الصدغ من الوجه لأن ابن عمر كان يقول للحالق ابلغ العظمين افصل الرأس من اللحية و كان عطاء يقول من السنة اذا حلق ان