الخبر فلا يتناول ما لا يسمى حصا و الكبيرة تسمى حجرا أو أي و لا تجزئ ما أي حصاة رمي بها بأخذه صلى الله عليه و سلم الحصى من غير المرمى و لأنها استعملت في عبادة فلا تستعمل فيها ثانيا كماء وضوء أو أي و لا يجزء الرمي بغير الحصى كجوهر و زمرد و ياقوت و ذهب و نحوهما و كفضة و نحاس و حديد و رصاص فإذا وصل منى و هو ما بين وادي محسر و جمرة العقبة بدأ بها أي جمرة العقبة فرماها راكبا ان كان كذلك و قال الأكثر ماشيا نصا بسبع واحدة بعد اخرى لحديث جابر حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها و يشترط الرمي للخبر فلا يجزئ الوضع في المرمى لأنه ليس برمي و يجزئ طرحها و يشترط كونه أي الرمي الواحدة من الحصى بعد واحدة منه فلو رمى اكثر من حصاة دفعة واحدة يحتسب بها و يتم عليها لأنه صلى الله عليه و سلم رمى بسبع رميات و قال

خذوا عني مناسككم و يؤدب لئلا يقتدى به و يشترط علم الحصول لحصى يرميه بالمرمى فلا يكفي ظنه لأن الأصل بقاؤه بذمته فلا يبرأ الا بيقين و عنه يكفي ظنه قلت قواعد المذهب تقتضيه الا ان يقال لا مشقة في اليقين فلو رمى حصاة فالتقطها طائر أو ذهبت به الريح قبل وقوعها بالمرمى لم يجزئه و إن وقعت الحصاة خارجه أي المرمى ثم تدحرجت فيه أي المرمى اجزاته أو رماها فوقعت على ثوب انسان ثم صارت فيه إلى المرمى و لو بنفض غيره أي الرامي أجزأته لأن الرامي انفرد برميها و منه يعلم ان المرمى مجتمع الحصى عادة لا الشاخص نفسه و وقته أي الرمي من نصف الليل أي ليلة النحر لمن وقف قبله لحديث عائشة مرفوعا

امر أم سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت رواه أبو داود و روى انه امرها ان تجعل الإفاضة و توافي مكة مع صلاة الفجر احتج به أحمد و لانه وقت للدفع من مزدلفة أشبه ما بعد الشمس و ندب الرمي بعد الشرق لقول جابر رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يرمي الجمرة ضحى يوم النحر وحده رواه مسلم و حديث أحمد عن ابن عباس مرفوعا

لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس محمول على وقت الفضيلة فإن غربت شمس يوم النحر قبل الرمي فإنه يرمي تلك الجمرة من