الشمس رواه البخاري و يسير بسكينة لحديث ابن عباس

أردف النبي صلى الله عليه و سلم الفضل بعباس ثم قال ايها الناس ان البر ليس بإيجاف الخيل و الإبل فعليكم بالسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية حجر ان كان ماشيا وإلا حرك دابته لقول جابر حتى اتى بطن وادي محسر فحرك قليلا و عن عمر انه لما أتى محسرا اسرع و قال % اليك تعدوا قلقا وضينها % مخالفا دين النصارى دينها % معترضا في بطنها جنينها % و يأخذ حصى الجمار سبعين حصاة كان ابن عمر ياخذه من جمع و فعله سعيد بن جبير و قال كانوا يتزودون الحصى من جمع و ذلك لئلا يشتغل عند قدومه منى بشيء قبيل الرمي و هو تحيتها فلا يشتغل قبله بشيء و تكون الحصى اكبر من الحمص و دون البندق كحصى الخذف بالخاء و الذال المعجمتين أي الرمي بنحو حصاة أو نواة بين السبابتين تحدف بها من حيث شاء اخذ حصى الجمار لحديث ابن عباس قال

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم غداة العقبة

ألقط لي حصى فلقطت له سبع حصيات من حصى الخذف فجعل يقبضهن في كفيه و يقول أمثال هؤلاء فارموا ثم قال أيها الناس اياكم و الغلو في الدين فإنما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه ابن ماجة و كان ذلك بمنى قاله في الشرح و شرحه و كرهه أخذ الحصى من الحرم يعني المسجد لما تقدم من جواز اخذه من جمع و منى و هما من الحرم و قد أوضحته في الحاشية و كره أخذ من الحش لأنه مظنة نجاسة و كره تكسيره أي الحصى لئلا يطير إلى وجهه منه شيء يؤذيه و لا يسن غسله أي الحصا قال أحمد لم يبلغنا ان النبي صلى الله عليه و سلم فعله و تجزئ مع الكراهة حصاة نجسة لاطلاق قوله صلى الله عليه و سلم

أمثال هؤلاء فارموا و تجزئ حصاة في خاتم ان قصدها بالرمي فإن لم يقصدها لم يعتد بها لحديث

و انما لكل امرئ ما نوى و تجزئ حصاة غير معهودة كحصاة من مسن و برام و نحوهما كمرمر و كذان و سواء السوداء و البيضاء و الحمراء لعموم الخبر و لا تجزئ حصاة صغيرة جدا أو كبيرة لظاهر