و فعله صلى الله عليه و سلم محمول على الافضل و من فاته الصلاة مع الامام بعرفة أو مزدلفة جمع وحده لفعل ابن عمر ثم يبيت بها أي بمزدلفة وجوبا لانه صلى الله عليه و سلم بات بهغا و قال لتأخذوا عني مناسككم و ليس بركن لحديث الحج عرفة فمن جاء قبل ليلة جمع فقد تم حجه أي جاء عرفة و له أي الحاج الدفع من مزدلفة قبل الامام بعد نصف الليل لحديث ابن عباس كنت فيمن قدم النبي صلى الله عليه و سلم في ضعفة اهله من مزدلفة إلى منى متفق عليه و عن عائشة قالت ارسل النبي صلى الله عليه و سلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفرجر ثم مضتى فافاضت رواه أبو داود و فيه أي الدفع بمزدلفة قبله أي نصف الليل على غير رعاة و غير سقاة زمزم دم علم الحكم أو جهله نسيه أو ذكره لانه ترك واجبا و للنسيان اثما يؤثر في جعل الموجود كالمعدوم لا في جعل المعدوم كالموجود و اما السقاة و الرعاة فلا دم عليهم لانه صلى الله عليه و سلم رخص للرعاة في ترك البينونة في حديث عدي و رخص للعباس في ترك البيثونة لأجل سقايته و للمشقة عليهم بالمبيت ما لم يعد اليها أي مزدلفة قبل الفجر نصا فان عاد اليها قبله فلا دم كمن لم ياتها أي مزدلفة الا في النصف الثاني من الليل لانه لم يدرك فيها جزءا من النصف الاول فلم يتعلق به حكم كمن لم يأت عرفة إلا ليلا و من أصبح بها أي مزدلفة صلى الصبح بغلس لحديث جابر يرفعه صلى الصبح بها حين تبين له الصبح بأذان وإقامة و ليتسع وقت وقوفه بالمشعر الحرام ثم اتى المشعر الحرام سمي به لأنه من علامات الحج و اسمه في الاصل قزح و هو جبل صغير بمزدلفة فرقي عليه ان سهل أو وقف عنده و حمد الله تعالى و هلل و كبر لحديث جابر اتى المشعر الحرام و رقى عليه و فحمد الله و هلله و كبره و دعا فقال اللهم كما وقفتنا فيه و أريتنا إياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا و اغفر لنا و ارحما كما وعدتنا بقولك و قولك الحق فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله الآيتين إلى غفور رحيم يكرره إلى الاسفار لحديث جابر مرفوعا لم يزل واقفا عند المشعر الحرام حتى اسفر جدا فإذا أسفر جدا سار قبل طلوع الشمس قال عمر كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى طلوع الشمس و يقولون اشرق ثبير كيما نغير و ان رسول الله صلى الله عليه و سلم خالفهم فأفاض قبل أن تطلع