كالإحرام من الميقات فان عاد إليها ليلة النحر فلا دم عليه لأنه أتى بالواجب وهو الوقوف في النهار والليل كم تجاوز الميقات بلا احرام ثم عاد إليه فاحرم منه بخلاف واقف ليلا فقط فلا دم عليه لحديث من ادرك عرفات بليل فقد ادرك الحج و لانه لم يدرك جزءا من النهار فاشبه من منزله دون الميقات اذا احرم منه

| فصل ثم يدفع بعد الغروب

من عرفة مع الامير على طريق المازمين لانه صلى الله عليه و سلم سلكه إلى مزدلفة من الزلف و هو التقرب لان الحاج اذا افاضوا من عرفات ازدلفوا اليها أي تقربوا و مضوا اليها و تسمى جمعا لاجتماع الناس بها وهي أي مزدلفة ما بين المازمين بالهمز و كسر الزاي و هما جبلان بين عرفة و مزدلفة و وادي محسر بالحاء المهملة و السين المهملة المشددة واد بين مزدلفة سمي بذلك لأنه يحسر سالكه بسكينة لقول جابر و دفع رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد شنق القصواء بالزمام حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله و يقول بيده اليمنى أيها الناس السكينة السكينة مستغفرا لانه لائق بالحال يسرع في الفرجة لحديث اسامة كان النبي صلى الله عليه و سلم يسير العنق فاذا وجد فحوة نص أي اسرع لان العنق انبساط السير و النصى فوق العنق فإذا بلغها أي مزدلفة جمع العشائين بها من يجوز له الجمع قبل حط رحله لحديث اسامة بن زيد قال دفع النبي صلى الله عليه و سلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلى العشاء و لم يصل بينهما متفق عليه و إن صلى المغرب بالطريق ترك السنة للخبر و اجزاه لان كل صلاتين جاز الجمع بينهما جاز التفريق بينهما كالظهر و العصر بعرفة