قدير اللهم اجعل في قلبي نورا و في بصري نورا و في سمعي نورا و يسر لي امري لحديث افضل الدعاء دعاء يوم عرفة و افضل ما قلت انا و النبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له رواه مالك في الموطا و عن عمرو بن شعيب عن لابيه عن جده كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد بيده الخير و هو على كل شيء قدير رواه الترمذي و ما في المتن مأثور عن علي رضي الله عنه و وقته أي الوقوف بعرفة من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم النحر لقول جابر لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر من ليلة جمع قال أبو الزبير فقلت له اقال الرسول صلى الله عليه و سلم ذلك قال نعم و عن عروة بن مضرس الطائي قال اتيت النبي صلى الله عليه و سلم بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة فقلت يا رسول الله اني جئت من جبلي طيئ اكللت راحلتي و أتعبت نفسي و الله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلى الله عليه و سلم من شهد من صلاتنا هذه و وقف معنا حتى ندفع و قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا قد تم حجه و قضى تفثه رواه الخمسة و صححه الترمذي و لفظه له و رواه الحاكم و قال صحيح على شرط كافة أئمة الحديث و لأن ما ما قبل الزوال من يوم عرفة فكان وقتا للوقوف كما بعد الزوال و تاركه صلى الله عليه و سلم الوقوف فيه لا يمنع كونه و قتاله كما بعد العشاء و انما وقف وقت الفضيلة فمن حصل لا مع سكر أو جنون أو اغماء ما لم يفيق بها فيه أي وقت الوقوف بعرفة ولو لحظة مختارا و هو أي الحاصل بعرفة لحظة اهل للحج بان كان محرما به مسلما عاملا و لو مارا بعرفة راجلا أو راكبا أو مر بهما نائما أو جاهلا انها عرفة صح حجه للخبر و كما لو علم بها و قوله في شرحه المكلفين الاحرار وقوله حرا بالغا ليس بشرط لصحة الحج كما تقدم بل لاجزائه عن حجة الاسلام و عكسه أي الوقوف احرام و طواف و سعي فلا يصير من حصل بالميقات محرما بلا نية لان الاحرام هو النية كما سبق و كذا الطواف و السعي لا يصحان بلا نية و تقدم و من وقف بها أي عرفة نهارا و دفع قبل الغروب و لم يعد بعد الغروب من ليلة النحر إلى عرفة أو عاد اليها قبله أي الغروب ولم يقع الغروب أيضا تفرقته بنفسه مصرف الرفيء المطلق للمصالح كلها نصا لما روى أبو عبيد و هو بها أي عرفة فعليه دم لتركه واجبا