و المغرب والعشاء و الفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فاذا طلعت الشمس يوم عرفة سار من منى فأقام بنمرة موضع بعرفة و هو جبل عليه انصاب الحرم على يمينك اذا خرجت من مأزمي عرفة تريد الموقف إلى الزوال فيخطب بها الامام أو نائبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف و وقته و الدفع منها و المبيت بمزدلفة لحديث جابر حتى اذا جاء عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس ثم يجمع من يجوز له الجمع حتى المنفرد نصا بين الظهر و العصر لحديث جابر ثم اذن ثم قام فصلى الظهر ثم اذن ثم أقام فصلى العصر و لم يصل بينهما شيئا و قال سالم للحجاج بن يوسف يوم عرفة ان كنت تريد ان تصيب السنة فقصر الخطبة و عجل الصلاة فقال ابن عمر صدق رواه البخاري ثم ياتي عرفة و كلها موقف لقوله صلى الله عليه و سلم فقد وقفت ههنا و عرفة كلها موقف رواه أبو داود و ابن ماجة إلا بطن عرنة لحديث كل عرفة موقف و افعوا عن بطن عرنة رواه أبو داود و ابن ماجة فلا يجزئ وقوفه فيه لانه ليس من عرفة كمزدلفة و هي أي عرفة من الجبل المشرف على عرنة إلى الجبال المقابلة له إلى ما يلي حوائط بني عامر و سن وقوفه أي الحاج بعرفة راكبا لفعله صلى الله عليه و سلم حيث وقف على راحلته بخلاف سائر المناسك فيفعلها غير راكب و تقدم حكم طواف و سعى راكبا و سن وقوفه مستقبل القبلة عند الصخرات و جبل الرجمة و إسمه الال على وزن هلال و يقال له جبل الدعاء لقول جابر عنه صلى الله عليه و سلم جعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات و جعل حبل المشاة بين يديه و استقبل القبلة و قوله حبل المشاة أي طريقهم الذي يسلكونه في الرمل و قيل اراد وصفهم و مجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل و لا يشرع صعوده أي جبل الرحمة قال الشيخ تقي الدين اجماعا و يرفع واقف بعرفة يديه ندبا لا يجاوز بهما راسه و يكثر الدعاء و الاستغفار و التضرع و اظهار الضعف و الافتقار و يلح في الدعاء و لا يستبطىء الاجابة و يجتنب السجع و يكرر كل دعاء ثلاثا و يكثر من قو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي ويميت و هو على كل شيء