عباس سئل عن امراة معتمرة وقع بها زوجها قبل ان تقصر قال من ترك من مناسكه شيئا أو نسيه فليهريق دما قيل فإنها موسرة قال فلتنحر ناقة و يقطع التلبية متمتع و معتمر اذا شرع في الطواف نصا لحديث ابن عباس مرفوعا كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر قال الترمذي حسن صحيح و لا بأس بها أي التلبية في طواف القدوم نصا سرا قال الموفق و يكره الجهر بها لئلا يخلط على الطائفين و كذا السعي بعده و تقدم & باب صفة الحج و العمرة و ما يتعلق بذلك &

يسن للمحل بمكة و بقربها و لمتمتع حل من عمرته احرام لحج في ثامن ذي الحجة و هو يوم التروية لحديث جابر في صفة حجه صلى الله عليه و سلم رواه مسلم و فيه

فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج سمي الثامن بذلك لأنهم كانوا يرتوون فيه الماء لما بعده أو لان إبراهيم اصبح يتروى فيه في امر الرؤية الا من أي متمتعا لم يجد هديا و صوم أي اراده فيستحب له ان يحرم في سابعه أي ذي الحجة ليصوم ثلاثة ايام في احرام الحج و يسن لمن احرم من مكة أو قربها ان يكون احرامه بعد فعل ما يفعله في احرامه من الميقات من الغسل و التنظيف و التطييب في بدنه و تجرد من المخيط في ازار و رداء ابيضين نظيفين و نعلين و بعد طواف و صلاة ركعتين و لا يطوف بعده أي احرامه لوداعه نصا لعدم دخول وقته فلو طاف و سعى بعده لم يجزئه سعيه لحجه و الافضل ان يحرم من المسجد من تحت الميزاب و كان عطاء يستلم الركن ثم ينطلق مهلا بالحج و جاز و صح احرامه من خارج الحرم و لا دم عليه نصا ثم يخرج إلى منى قبل الزوال ندبا فيصلي بها الظهر مع الامام ثم يقيم بها إلى الفجر و يصلي مع الامام لحديث جابر و ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى منى فصلى بها الظهر و العصر