شرك في دم وقوله ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فسره صلى الله عليه وسلم في حديث كعب بن عجرة بذبح شاة وقيس عليها الباقي فإن ذبح من وجب عليه دم مطلق إحداهما أي بدنة أو بقرة فهو أفضل مما تقدم لأنها أوفر لحما وأنفع للفقراء وتجب كلها لأنه اختار الأعلى لأداء فرضه فكان كله واجبا كالأعلى من خصال الكفارة إذا اختاره وتجزيء عن بدنة وجبت ولو في جزاء صيد بقرة لحديث ابن الزبير عن جابر

كنا ننحر البدنة عن سبعة فقيل له والبقرة فقال وهل هي إلا من البدن رواه مسلم كعكسه أي كما تجزيء بدنة عن بقرة وجبت ولو في جزاء الصيد أو غيره لحديث جابر

أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة رواه مسلم & باب جزاء الصيد تفصيلا &

وهو ما يستحق بدله أي الصيد على متلفه بفعل أو سبب من مثله أي الصيد ومقاربه وشبهه ولو أدنى مشابهة على ما يأتي ومن قيمة ما لا مثل له ويجتمع على متلف صيد ضمان قيمته لمالك وجزاء لمساكين الحرم في صيد مملوك لأن حيوان مضمون بالكفارة فجاز اجتماعهما فيه كالعبد وهو أي الصيد ضربان ما أي ضرب له مثل أي شبيه من النعم خلقة لا قيمة فيجب فيه ذلك المثل نصا لقوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم وجعل صلى الله عليه وسلم في الضبع كبشا وهو أي الصيد الذي له مثل من النعم نوعان أحدهما ما فضت فيه الصحابة فيجب فيه ما قضت به نصا لأنهم اعرف وقولهم أقرب للصواب وفي الخبر

اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر وفيه

أصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقوله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم لا يقتضي تكرار الحكم كقوله لا تضرب زيدا ومن ضربه فعليه دينار لا يتكرر الدينار بضرب واحد ومنه أي ما قضت فيه الصحابة وفي النعامة بدنة