ومني واحد واحتج الأصحاب بحديث جابر مرفوعا

كل فجاج مكة طريق ومنحر رواه أحمد وأبو داود ورواه مسلم بلفظ منى كلها منحر وإنما أراد الحرم لأنه كله طريق إليها والفج الطريق و يلزم تفرقة لخمه أي الهدي المذكور لمساكينه أو إطلاقه لمساكينه أي الحرم لأن المقصود من ذبحه بالحرم التوسعة عليهم ولا يحصل باعطاء غيرهم وكذا الإطعام قال ابن عباس

الهدي والإطعام بمكة ولأنه ينفعهم كالهدى وهم أي مساكين الحرم المقيم به أي الحرم والمجتاز بالحرم من حاج وغيره ممن له أخذ زكاة لحاجة ولو تبين غناه بعد ذلك فكزكاة والأفضل نحر ما وجب بحج بمنى ونحر ما وجب بعمرة بالمروة خروجا من خلاف مالك ومن نبعه وإن سلمه أي الهدي حيا لهم أي مساكين الحرم فنحروه أجزأه لحصول المقصود وإلا ينحروه استرده وجوبا ونحره لوجوب نحره فإن أبي استرداده أو عجز عن استرداده ضمنه لمساكين الحرم لعدم برائته والعاجز عن إيصاله أي ما وجب ذبحه بالحرم إلى الحرم بنفسه أو بمن يرسله معه ينحره حيث قدر ويفرقه بمنحره لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وتجزيء فدية أذى و فدية لبس و فدية طيب ونحوها كتغطية رأس و سائر ما وجب بفعل محظور فعله خارج الحرم به متعلق بيجزىء أي الحرم ولو فعله لغير عذر كسائر الهدى و يجزيء أيضا حيث وجد المحظور لأمره صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة بالفدية بالحديبية وهي من الحل واشتكى الحسين بن علي رأسه فحلقه علي ونحر عنه جزورا بالسقيا رواه مالك والأثرم وغيرهما ودم احصار حيث أحصر من حل أو حرم نصا لأنه صلى الله عليه وسلم

نحر هديه في موضعه بالحديبية وهي من الحل قال تعالى وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله و يجزيء صوم وحلق بكل مكان لأنه لا يتعدى نفعه إلى أحد فلا فائدة في تخصيصه بالحرم ولعدم الدليل عليه والدم المطلق كأضحية أي يجزيء فيه ما يجزيء فيها فإن قيد بنحو بدنة تقيد جذع ضأن له ستة أشهر أو ثنى معز له سنة أو سبع بدنة أو سبع بقرة لقوله تعالى في التمتع فما استيسر من الهدي قال ابن عباس شاة أو