رواه الجماعة إلا أبا داود فمن نذر اعتكافا أو نذر صلاة في احدها أي المساجد الثلاثة لم يجزئه اعتكاف ولا صلاة في غيره أي ما عينه لتعينه لذلك إلا ان يكون ما فعله فيه أفضل منه أي الذي عينه فيجزئه فمن نذر في الحرام لم يجزئه في غيره وفي الأقصى أجزأه في الثلاثة وفي مسجد المدينة أجزأه فيه وفي الحرام لا الأقصى لحديث جابر ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان أصلي في بيت المقدس فقال صل ههنا فسأله فقال صل ههنا فسأله فقال شأنك اذن رواه أحمد وابو داود ومن نذر اعتكافا ونحوه زمنا معينا كعشر رمضان الاخير مثلا شرع فيه قبل دخوله أي المعين فيدخل معتكفه قبل غروب شمس يوم العشرين لأن أوله غروب الشمس كحلول ديون ووقوع عتق وطلاق معلقة به وتأخر عن الخروج حتى ينقضي بأن تغرب شمس آخر يوم منه نصا ليستوفي جميعه ومن نذر زمنا معينا صوما أو اعتكافا ونحوه تابع وجوبا لو اطلق فلم يقيد بالتتابع لا بلفظه ولا بنيته لفهمه من التعيين ومن نذر ان يصوم أو يعتكف ونحوه عددا من أيام غير معينه فله أي الناذر تفريقه أي العدد ولو ثلاثين يوما لأنه مقتضى اللفظ والايام المطلقة توحد بدون تتابع ما لم ينو في العدد تتابعا فيلزمه كما لو نذر شهرا مطلقا ولا تدخل ليلة يوم نذر اعتكافه لأنها ليست منه قال الخليل اليوم اسم لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس كما لا يدخل يوم ليلة نذر اعتكافها لأن اليوم ليس من الليلة ومن نذر أن يعتكف ونحوه يوما لم يجز تفريقه بساعات من أيام لأنه يفهم منه التتابع كقوله متتابعا وإن قال في أثناء يوم لله علي أن اعتكف يوما من وقتي هذا لزمه ذلك الوقت إلى مثله من الغد لتعيينه ذلك بنذره وإن نذر أن يعتكف يوم يقدم فلان فبدء ليلا لم يلزمه شيء وفي اثناء النهار اعتكف الباقي منه بلا قضاء ومع عذر يمنع الاعتكاف حال قدومه يقضي باقي اليوم ويكفر ومن نذر ان يعتكف ونحوه شهرا مطلقا فلم يعين كونه رمضان أو غيره تابع وجوبا لاقتضائه ذلك كما لو حلف لا يكلم زيدا شهرا وكمدة الايلاء ونحوه ومن نذر ان يعتكف ونحوه يومين فأكثر متتابعة أو نذر ان يعتكف ونحوه ليلتين فأكثر