ايضا حج بلا اذن نصا كاعتكاف وأولى لامكان التكسب معه لكن له منعه من السفر ويأتي ما لم يحل عليه نجم من كتابته فان حل لم يحج بلا اذن سيده ومبعض كقن كله فلا يجوز له ذلك إلا باذن سيده لأن له ملكا في منافعه في كل وقت إلا مع مهايأة فله ان يعتكف ويحج في نوبته بلا اذن مالك اوبعضه فانه في نوبته كحر لملكه اكتسابه ومنافعه

| فصل ولا يصح اعتكاف

ممن تلزمه الجماعة إلا بمسجد تقام فيه الجماعة ولو من معتكفين لأنه إذا اعتكف بما لا تقام فيه أفضى إلى ترك الجماعة الواجبة أو خروجه إليها فيتكرر كثيرا مع امكان تحرزه منه وهو مناف للاعتكاف إذ هو لزوم المسجد للطاعة وعلم منه انه لا يصح إلا بمسجد لقوله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد والمباشرة محرمة في الاعتكاف مطلقا فلولا اختصاصه بالمساجد لما قيد بها ولأن المقام فيه عون على ما يراد من العبادة لأنه مبني لها ان أتى عليه اي من تلزمه الجماعة فعل صلاة زمن اعتكافه والا تلزمه الجماعة كعبد ومريض أو لم يأت على من تلزمه فعل الصلاة كان اعتكف من طلوع الشمس إلى الزوال صح اعتكافه بكل مسجد لأنه لا يلزمه منه محذور كما يصح اعتكاف في كل مسجد من انثى لما تقدم إلا مسجد بيتها وهو ما اتخذته منه لصلاتها فيها لأنه ليس بمسجد حقيقة ولا حكما لجواز لبثها فيه حائضا وجنبا وعدم وجوب صونه من نجاسة وتسميته مسجدا مجاز وكالرجل وسن استتار معتكفه بخباء في مكان لا يصلي به الرجال ويباح لرجل ومنه أي المسجد ظهره أي سطحه لعموم في المساجد ومنه رحبته المحوطة قال القاضي ان كان عليها حائط وباب كرحبة جامع المهدي بالرصافة هي كالمسجد لأنها منه وتابعة له وان لم تكن محوطة كرحبة جامع المنصور لم يثبت لها حكم المسجد ومنه منارته التي هي فيه أو بابها