به أي الشرط فلا يلزمه قبله كطلاق ويصح اعتكاف بلا صوم لحديث عمر يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال صلى الله عليه وسلم أوف بنذرك رواه البخاري ولو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل وكالصلاة وسائر العبادات وحديث عائشة لا اعتكاف إلا بصوم موقوف عليها ومن رفعه فقدوهم ذكره في المغني والشرح وغيره ثم لو صح فالمراد به الاستحباب ولا يصح اعتكاف بلا نية لأنه عبادة محضة ولحديث انما الأعمال بالنيات ويجب ان يعين نذر بها أي النية ليتميز النذر عن التطوع ومن نوى خروجه منه أي الاعتكاف بطل كصلاة وصوم ومن نذر ان يعتكف صائما لزمه الجمع أو نذر ان يعتكف بصوم لزمه الجمع أو نذر أن يصوم معتكفا لزمه الجمع أو بإعتكاف أو نذر أن يعتكف مصليا لزمه الجمع بين الاعتكاف والصلاة والصيام لحديث ليس على المعتكف صوم إلا ان يجعله على نفسه وقيس عليه الصلاة لأن كلا منهما صفة مقصودة في الاعتكاف فلزمت بالنذر كالتتابع والقيام في النافلة كنذر صلاة بسورة معينة من القرآن فلو فرقهما أو اعتكاف وصام من رمضان ونحوه لم يجزئه ولا يلزمه ان يصلي جميع النهار بل يكفيه ركعتان ولا يجوز لزوجة وقن وأم ولد ومدبر ومعلق عتقه بصفة اعتكاف بلا اذن زوج لزوجته ولا اذن سيد لرقيقه لفويت حقهما عليهما ولهما أي الزوج والسيد تحليلهما أي الزوجه والقن مما شرعا فيه من اعتكاف ولو منذورا بلا اذن زوج أو سيد لحديث لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان إلا باذنه رواه الخمسة وحسنه الترمذي ولما فيه من تفويت حق غيرهما بغير اذنه فكان لرب الحق المنع منه كمنع مالك غاصبا أو كانا شرعا فيه به أي باذن زوج وسيد وهو أي ما شرعا فيه تطوع لأن النبي صلى الله عليه وسلم اذن لعائشة وحفصة وزينب في الاعتكاف ثم منعهن منه بعد ان دخلن فيه ويخالف الحج لأنه يجب بالشروع فيه وليس لهما تحليلهما من منذور شرعا فيه بالاذن والاذن في عقد النذر اذن في فعله ان نذرا معينا بالاذن ولمكاتب اعتكاف بلا اذن سيده نصا لملكه منافع نفسه كحر مدين بخلاف أم ولد ومدبر ولمكاتب