& باب ما يفسد الصوم فقط وما يفسده ويوجب الكفارة &

وما يتعلق بذلك من أي صائم أكل اوشرب اواستعط في أنفه بدهن أو غيره فوصل إلى حلقه أو دماغه وفي الكافي إلى خياشيمه فسد صومه أو احتقن أو داوى الجائفة فوصل الدواء إلى جوفه فسد صومه نصا أو اكتحل بما أي شيء علم وصوله إلى حلقه لرطوبته أو برودته من كحل أو صبر أو قطور أو ذرورة أو اثمد كثير أو يسير مطيب فسد صومه لأن العين منفذ وان لم يكن معتادا بخلاف المسلم كدهن رأسه أو أدخل إلى جوفه شيئا من كل محل ينفذ إلى معدته مطلقا أي سواء كان ينماع ويغذى اولا كحصاة وقطعة حديد ورصاص ونحوهما ولو طرف سكين من فعله أو فعل غيره بأذنه فسد صومه أو وجد طعم علك مضغه بحلقه فسد صومه لأنه دليل وصول أجزائه إليه أو وصل إلى فمه نخامة مطلقا أي سواء كانت من دماغه أو حلقه اوصدره فابتلعها فسد صومه لعدم مشقة التحرز عنها بخلاف البصاق ويحرم بلعها أي النخامة بعد وصولها إلى فمه لا فساد صومه أو وصل إلى فمه قيء أو نحوه كقلس بسكون اللام قال في القاموس ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء فان عاد فهو قيء أو تنجس ريقه فابتلع شيء من ذلك أي من النخامة والقيء ونحوه أو ريقه المتنجس فسد صومه أو داوى المأمومة أي الشجة التي تصل إلى أم الدماغ بدواء وصل إلى دماغه فسد صومه أو قطر في اذنه ما أي شيئا وصل إلى دماغه فسد صومه لأنه واصل إلى جوفه باختياره أشبه الأكل أو استقاء أي استدعى القيء فقاء طعاما أو مرارا أو غيرهما ولو قل فسد صومه لحديث أبي هريرة مرفوعا من استقاء عمدا فليقض رواه أو داود وحسنه الترمذي أو كرر النظر فأمني لا ان أمذي فسد صومه لأنه أنزل بفعل يتلذذ به يمكن التحرز عنه أشبه الإنزال بالمس أو استمنى بيده أو غيرها فأمني أو أمذى فسد أو قبل فأمني أو امذي أو لمس فتمنى أو امذي فسد اوباشر دون فرج فأمنى أو أمذى فسد أما الامناء فلمشابهته الامناء بجماع لأنه انزال مباشرة واما الامذاء فتحلل الشهوة