فات محلها وان نوت حائض صوم الغد الواجب وقد عرفت انها تطهر ليلا صح لمشقة المقارنة ولا تعتبر نية الفرضية بأن ينوي الصوم فرضا لأجزاء التعيين عنه وكالصلاة ولو نوى ليلة الثلاثين من شعبان ان كان الزمان غدا من رمضان ففرض والا يكن من رمضان فنفل لم يجزئه أو نوى ان كان غدا من رمضان ففرض أو إلا فعن واجب عينه من قضاء أو نذر أو كفارة وعينه أي الواجب بنية لم تجزئه ان بان من رمضان أو غيره لا عن رمضان ولا عن ذلك الواجب لعدم جزمه بالنية لاحدهما إلا ان قال ليلة الثلاثين من رمضان ان كان غدا من رمضان ففرضي والا فأنا مفطر فيجزئه ان بان من رمضان لأنه بنى على أصل لم يثبت زواله ولا يقدح تردده لأنه حكم صومه مع الجزء واذا نوى خارج رمضان صوم وقضاء ونفلا فنفل أو نوى قضاء ونذرا أو نوى قضاء وكفارة نحو ظهار فهو نفل الغاء للقضاء والنذر والكفارة لعدم الجزم بنيتها فتبقى نية الصوم ورده صاحب الاقناع بأن من عليه قضاء رمضان لا يصح تطوعه قبله ومن قال انا صائم غدا ان شاء الله تعالى فان قصد بالمشيئة الشك بأن شك هل يصوم اولا أو قصد بها التردد في العزم فلم يجزم بالنية أو التردد في القصد بأن تردد هل ينوي الصوم بعد ذلك جزما اولا قاله في شرحه فسدت نيته لعدم جزمه بها والا يقصد الشك ولا التردد فلا تفسد نيته لأنه قصد ان صومه بمشيئة الله تعالى وتوفيقه وتيسيره كما لا يفسد الإيمان بقوله انا مؤمن ان شاء الله تعالى غير متردد في الحال قال القاضي وكذا نقول في سائر العبادات لا تفسد بذكر المشيئة في نيتها أي إذا لم يقصد الشك ولا التردد ومن خطر بقلبه ليلا انه صائم غدا فقد نوى وكذا الأكل والشرب بنية الصوم لأن محل النية القلب قال الشيخ تقي الدين هو حين يتعشى عشاء من يريد الصوم ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان ولا يصح صوم ممن جن جميع النهار أو أغمي عليه جميع النهار لأن الصوم الامساك مع النية لحديث يقول الله تعالى كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فانه لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه من اجلي فأضف الترك إليه وهو لا يضاف إلى المجنون والمغمى عليه