وظئر أي مرضعه لولد غيرها كأم في اباحة فطر ان خافت على نفسها أو الرضيع فان وجب اطعام فعلى من يمونه لو تغير لبنها أي الظئر المستأجرة للارضاع بسبب صومها أو نقص لبنها لصومها فلمستأجرها الفسخ للاجارة دفعا للضرر وتجبر بطلب مستأجر على فطر ان تأذى الرضيع بصومها فان قصدت الاضرار أثمت ذكره ابن الزغواني وقال أبو الخطاب ان تأذى الصبي بنقصه أو تغيره لزمها الفطر ويجب الفطر على من احتاجه أي الفطر لإنقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه لأنه يمكنه تدارك الصوم بالقضاء بخلاف الغريق ونحوه ومن خاف تلفا بصومه أجزأه صومه وكره صححه في الانصاف وقال جماعة يحرم صومه قال في الفروع ولم أجدهم ذكروا في الاجزاء خلافا وذكر جماعة في صوم الظهار يجب فطره بمرض مخوف ومن صنعته شاقة وتضرر بتركها وخاف تلفا أفطر وقضى ذكره الآجري وليس لمن أبيح له فطر برمضان كمسافر صوم غيره أي رمضان فيه أي رمضان لأنه لا يسع غير ما فرض فيه

تتمة ينكر على من أكل في رمضان ظاهرا وان كان هناك عذر قاله القاضي وقال ابن عقيل ان كانت أعذار خفيفة منع من إظهاره

| فصل وشرط لصوم كل يوم واجب نية معينة

له بأن يعتقد انه يصوم من رمضان أو قضائه أو نذر أو كفارة لأن كل يوم عبادة مفردة لأنه لا يفسد يوم بفساد يوم آخر وكالقضاء من الليل لحديث من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له رواه أبو داود والترمذي والنسائي وللدارقطني عن عمرة عن عائشة مرفوعا من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له وقال اسناده كله ثقات وكالقضاء وأول الليل وأوسطه وآخره محل للنية فأي جزء نوى فيه أجزأه ولو أتى بعدها أي النية ليلا بمناف للصوم لا للنية كأكل وشرب وجماع لظاهر الخبر ولأن الله تعالى أباح الأكل لآخر الليل فلو بطلت به