الفرج جاز له الوطء ضرورة أي لدعاء الضرورة إليه كأكل مضطر ميتة فان كانت حائض وصائمة طاهرة من زوجة أو سرية فوطء طاهرة صائمة أولى من وطء حائض لنهى الكتاب عن وطء الحائض وتعدى ضرره وتتعين للوطء من لم تبلغ من زوجة أو أمة مباحة كمجنونة وكتابية لتحريم افساد صوم البالغة بلا ضرورة إليه وان نوى حاضر صوم يوم برمضان وسافر في أثنائه أي اليوم طوعا أو كرها فله الفطر لظاهر الآية والاخبار وكالمرض الطارىء ولو بفعله بخلاف الصلاة لأنها حيث وجب اتمامها لم تقصر لاكديتها وعدم مشقة اتمامها إذا خرج أي فارق بيوت قريته العامرة ونحوه على ما تقدم لأنه قبله لا يسمى مسافرا والافضل لحاضر نوى صوما وسافر في أثنائه عدمه أي الفطر خروجا من الخلاف وكره صوم حامل ومرضع خافتا على أنفسهما أو خافتا على الولد كالمريض وأولى ويقضيان الفطر عدد أيام فطرهما لقدرتهما على القضاء ولا اطعام عليهما لأنهما كالمريض الخائف على نفسه ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط من الصوم اطعام مسكين كل يوم أفطرته حامل أو مرضع خوفا على الولد ما أي طعاما يجزىء في كفارة لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع إذا خافتا على اولادهما أفطرتا وأطعمتا رواه أبو داود وروي عن ابن عمر ولأنه فطر بسبب نفس عاجزة من طريق الخلقة فوجبت به الكفارة كالشيخ الهرم وتجزىء كفارة إلى مسكين واحد جملة واحدة قاله في الفروع وظاهر كلامهم اخراج الاطعام على الفور لوجوبه وهذا أقيس وذكر صاحب المحرر ان أتى به مع القضاء جاز لأنه كالتكملة له فان خافتا على أنفسهما فقط أو مع الولد فلا اطعام كالمريض ومتى قبل رضيع ثدي غيرها أي أمه وقدر ان يستأجر له لم تفطر أمه لعدم الحاجة إليه