معتاد ولا قضاء لعجزه عنه فيعابي بها ومن أيس من برئه ثم قدر على قضاء ما أفطره لمرضه فكمغصوب عجز عن حجر وأحج عنه ثم عوفي فلا يلزمه قضاء ما أفطره وأخرج فديته اعتبارا بوقت الوجوب وسن فطر وكره صوم مسافر سفر قصر ولو بلا مشقة لحديث ليس من البر الصيام في السفر متفق عليه ورواه النسائي وزاد عليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها وان صام أجزأه نصا لحديث هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم والنسائي فلو سافر من وجب عليه الصوم برمضان ليفطر فيه حرما أي السفر والافطار أما الفطر فلعدم العذر المبيح وهو السفر المباح واما السفر فلأنه وسيلة إلى الفطر المحرم وسن فطر وكره صوم لخوف مرض بعطش أو غيره لقوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولأنه في معنى المريض لتضرره بالصوم وسن فطر وكره صوم لخوف مريض وحادث به في يومه مرض ضررا بزيادته أو طوله أي المرض بقول طبيب مسلم ثقة لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر إلى قوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويباح الفطر لمريض قادر على صوم يتضرر بترك التداوي ولا يمكنه فيه كمن به رمد يخاف بترك الاكتحال وكاحتقان ومداواة مأمومة أو جائفة وجاز وطء لمن به مرض ينتفع به أي الوطء فيه أي المرض كالمداواة أو به شبق ولم تندفع شهوته بدونه أي الوطء ويخاف تشقق أنثيه ان لم يطأ ولا كفارة نقله الشالنجي فان اندفعت شهوته بدونه لم يجز لعدم الحاجة إليه ويقضي عدد ما أفسده من الايام لقوله تعالى فعدة من أيام أخر ما لم يتعذر القضاء عليه لشبق فيطعم لكل يوم مسكينا ككبير عاجز عن صوم ومتى لم يمكنه الوطء لدفع الشبق إلا بافساد صوم موطوءة فان لم تندفع شهوته باستمناء بيده أو يد زوجته أو جاريته ولا بمباشرة دون