فقس إذا غم هلال رجب وشعبان ورمضان أي فلا يفطر واقبل ثلاثة وثلاثين بلا رؤية قال في شرح مسلم قالوا يعني العلماء لا يقع النقص متواليا في أكثر من اربعة أشهر ومن رآه أي الهلال وحده لشوال لم يفطر لحديث الفطر يوم يفطرون والاضحى يوم يضحون رواه أبو داود وابن ماجه وللترمذي معناه عن عائشة وقال حسن صحيح غريب وهو وان اعتقده من شوال يقينا فلا يثبت به اليقين في نفس الأمر لجواز انه خيل إليه فينبغي ان يتهم في رؤيته احتياطا للصوم وموافقة للجماعة والمنفرد بمفازة يبنى على يقين رؤيته لأنه لا يتيقن مخالفة الجماعة ذكره المجد وان رآه عدلان ولم يشهدا عند حاكم أو شهدا فردهما جهلا بحالهما لم يجز لأحدهما ولا لمن عرف عدالتهما الفطر عند المجد وجزم الموفق بالجواز وتبعه في الاقناع ومن رأى الهلال وحده لرمضان وردت شهادته لزمه الصوم وجميع احكام الشهر من طلاق وعتق وغيرهما كظهار معلق به لأنه يوم علمه من رمضان فلزمه حكمه كالذي بعده وانما جعل من شعبان في حق غيره ظاهرا لعدم علمهم ويلزمه امساكه لو أفطر فيه والكفارة ان جامع فيه لنها ليست عقوبة محضة بل عبادة أو فيها شائبتها وان اشتبهت الأشهر على من أسر أو طمر أو على من بمفازة ونحوها كمن أسلم بدار كفر وعلم وجوب صوم رمضان ولم يدر أي الشهور يسمى رمضان تحرى أي اجتهد وصام ما غلب على ظنه انه رمضان لامارة لأنه غاية جهده ويجزئه الصوم ان شك هل وقع صومه قبله أي رمضان أو بعده كمن تحرى في غيم وصلى وشك هل صلى قبل الوقت أو بعده ولم يتبين أنه صام أو صلى قبل دخول الوقت كما لو وافقه أي وافق صومه رمضان أو وافق ما بعده من الشهور لأنه أدى فرضه بالاجتهاد في محله فإذا أصاب أو لم يعلم الحال أجزأه كالقبلة إذا اشتبهت على مسافر لا ان وافق صومه رمضان القابل فلا يجزىء الصوم عن واحد