عمودي النسب لقوة القرابة ولا يجزىء دفع زكاة إلى بني هاشم وهم سلالته أي هاشم ذكورا كانوا أو اناثا فدخل آل عباس بن عبدالمطلب وآل علي وآل جعفر وآل عقيل بن أبي طالب وآل الحرث بن عبد المطلب وآل أبي لهب سواء أعطوا من الخمس اولا لعموم ان الصدقة لا تنبغي لآل محمد انما هي أوساخ الناس رواه مسلم ما لم يكونوا أي بنو هاشم غزاة أو مؤلفة أو غارمين لا صلاح ذات بين فيعطون لذلك لجواز الأخذ مع الغنى وعدم المنة فيه وكذلك مواليهم أي عتقاء بني هاشم لحديث أبي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مولى القوم منهم أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وقال حسن صحيح ولا كذلك موالي مواليهم فيجزىء دفع الزكاة إلى موالي بني هاشم لأن النص لا يتناولهم وتجزىء إلى ولد هاشمية من غير هاشمي اعتبارا بالأب ولكل ممن سبق انه لا يجزىء دفع زكاة إليه من بني هاشم وغيرهم أخذ صدقة تطوع لقوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ولم يكن الأسير يومئذ إلا كافرا ولحديث أسماء بنت أبي بكر قدمت علي امي وهي مشركة فقلت يا رسول الله ان أمي قدمت علي وهي راغبة أفأصلها قال نعم صلي أمك وسن تعفف غني عنها أي صدقة التطوع وسن له عدم تعرضه لها أي صدقة التطوع لمدحه تعالى المتعففين عن السؤال مع حاجتهم قال تعالى يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ولكل فقير ومسكين هاشمي أو غيره أخذ من وصية لفقراء لدخوله في مسماهم إلا النبي صلى الله عليه وسلم فمنع من فرض الصدقة ونفلها لأن اجتنابها كان من دلائل نبوته قال أبو هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى بطعام سأل عنه أهدية أم صدقة فان قيل صدقة قال لأصحابه كلوا ولم يأكل وان قيل هدية ضرب بيده وأكل معهم متفق عليه ولا يحرم عليه ان يقترض أو يهدي له أو ينظر بدينه أو يوضع عنه أو يشرب من سقاية