العتيق وكذا فطرة عبد أعتقه بعد وجوبها عليه ولو كان سيده فقيرا ما لم يقم به مانع من غنى ونحوه لأنه صار من أهل الزكاة أشبه ما لو أعطاه من غير ما وجب فيه

| فصل ولا تجزئ زكاة إلى كافر غير مؤلف

حكاه ابن المنذر اجماعا في زكاة الاموال ولا تجزىء إلى كامل رق من قن ومدبر ومعلق عتقه بصفة ولو كان سيده فقيرا ونحوه لاستغنائه بنفقة سيده وتقدم المبعض غير عامل لأن ما يأخذه أجرة عمله يستحقها سيده وغير مكاتب لأنه في الرقاب ولا تجزىء إلى زوجة المزكى حكاه ابن المنذر اجماعا لوجوب نفقتها عليه فتستغني بها عن أخذ الزكاة وكما لو دفعها إليها على سبيل الانفاق عليها والناشز كغيرها ذكره في الانتصار وغيره ولا تجزئ إلى فقير ومسكين ذكر أو انثى مستغنيين بنفقة واجبة على قريب أو زوج غنيين لحصول الكفاية بالنفقة الواجبة لها أشبه من له عقار يستغني بأجرته فان تعذرت منهما جاز الدفع كما لو تعطلت منفعة العقار ولا تجزئ إلى عمودي نسبه أي من وجبت عليه الزكاة وان علوا أو سلفوا من أولاد البنين أو أولاد البنات الوارث وغيره فيه سواء نصا لأن دفعها إليهم يغنيهم عن نفقته ويسقطها عنه فيعود نفعها إليه فكأنه دفعها إلى نفسه أشبه ما لو قضى بها دينه إلا ان يكونا أي عمودا نسبه عمالا عليها لأنهم يعطون أجرة عملهم كما لو استعملهم في غير الزكاة أو يكونا مؤلفين لأنهم يعطون للتأليف كما لو كانوا أجانب أو يكونا غزاة لأنهم يأخذون مع عدم الحاجة أشبهوا العاملين أو يكونا غارمين ل إصلاح ذات بين كما سبق بخلاف غارم لنفسه ولا يجزىء امرأة دفع زكاتها إلى زوجها لأنها تعود إليها بانفاقه عليها ولا يجزىء دفع زكاة انسان إلى سائر من تلزمه أي المزكي نفقته ممن يرثه بفرض أو تعصيب كأخت وعم وعتيق حيث لا حاجب ما لم يكن من لزمته نفقته عاملا أو غازيا أو مؤلفا أو مكاتبا أو ابن سبيل أو غارما لا صلاح ذات بين لأنه يعطي لغير النفقة الواجبة بخلاف