النقل لأنه دفع الحق إلى مستحقه فبرىء كالدين ولا يحرم نقل نذر مطلق وكفارة ووصية مطلقة أي لم يخصها موص بمكان لأن الزكاة مواساة راتبة في المال فكانت لجيرانه بخلاف المذكورات وان خص الوصية بفقراء مكان تعينوا لها ومن ببادية وعليه زكاة فرقها بأقرب بلد منه أو خلا بلده عن مستحق للزكاة يستغرقها فرقها أو ما بقي بأقرب بلد أي مكان منه لأنهم أولى نصا ومؤنة نقل زكاة مع حله أو حرمته عليه ومؤنة دفع زكاة عليه أي على من وجبت عليه كمؤنة كيل ووزن لأن عليه مؤنة تسليمها لمستحقها كاملة وذلك من تمام التوفيه ومسافر بالمال الزكوى يفرقها أي زكاته ببلد أكثر اقامته أي رب المال به أي ذلك البلد نصا لأن الاطماع انما تتعلق به غالبا بمضي زمن الوجوب أو ما قاربه ويجب على الامام بعث السعاة قرب زمن الوجوب تقبض زكاة المال الظاهر وهو السائمة والزرع والثمر لفعله صلى الله عليه وسلم وخلفائه ومن الناس من لا يزكى ولا يعلم ما عليه فاهمال ذلك اضاعة للزكاة ويجعل حول الماشية المحرم لأنه اول السنة ويستحب ان يعد عليهم الماشية على الماء أو في أفنيتهم للخبر ويقبل قول صاحبها في عددها بلا يمين وان وجد ما يحل حوله فان عجل ربه زكاته والا وكل ثقة يقبضها ثم يصرفها وله جعله لرب المال وما قبضه الساعي فرقة في مكانه وما قاربه ويبدأ بأقارب مزك لا تلزمه مؤنتهم فان فضل شيء حمله والا فلا وله بيع سائمة وغيرها من زكاة لحاجة أو مصلحة وصرفها في الأحظ للفقراء أو حاجتهم حتى أجرة مسكن ويضمن ما أخر قسمته بلا عذر ان تلف لتفريطه ويسن له أي الامام وسم ما حصل عنده من زكاة أو جزية من ابل وبقر في أفخاذها لحديث انس غدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعبدالله بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة متفق عليه ووسم ما حصل من غنم في آذانها لخبر أحمد وابن ماجة وهو يسم غنما أو آذانها فالوسم على زكاة لله أو زكاة والوسم على جزيه صغار أو جزية لتتميز عن غيرها وخص الفخذ والاذن بالوسم لخفته وقلة ألمه فيهما