رب المال فلا يؤمر بها ثانيا أو يغيب ماله فتؤخذ منه الزكاة حيث وجد وتجزىء بلا نية كمأخوذة قهرا أو يتعذر وصول إلى مالك لتؤخذ منه الزكاة بحبس ونحوه كأسر فيأخذها الساعي من ماله وتجزىء ظاهرا وباطنا في المسألة الاخيرة فقط بخلاف الأوليين قبلها فتجزىء ظاهرا فقط والاولى قرنها أي النية بدفع كصلاة وله تقديمها أي النية على الاخراج بزمن يسير كصلاة ولو عزل الزكاة لم تكف النية اذن مع طول زمن فينوي بمخرج الزكاة أو الصدقة الواجبة أو صدقة المال أو صدقة الفطر ولا يجزىء ان نوى صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله كنية صلاة مطلقة ومحل النية القلب وتقدم ولا تجب نية فرض اكتفاء بنية الزكاة لأنها لا تكون إلا فرضا ولا يجب تعيين مال مزكى عنه ولو اختلف المال كشاة عن خمس من ابل وأخرى عن اربعين من غنم ودينار عن اربعين تالفة وأخرى عن أربعين قائمة وصاع عن فطرة وآخر عن زرع أو تمر فلو نوى زكاة عن ماله الغائب وان كان الغائب تالفا فعن الحاضر أجزأ عنه أي الحاضر ان كان الغائب تالفا بخلاف الصلاة لاعتبار التعيين فيها فان أدى قدر زكاة أحدهما أي الحاضر والغائب ولم يعينه جعلها أي الزكاة لأيهما شاء كتعيينه ابتداء حين اخراج وان لم يعين واحدا منهما أجرأ مخرج عن أحدهما فيخرج عن الآخر ولو نوى الزكاة عن المال الغائب فبان الغائب تالفا لم يصرف أي المخرج إلى غيره لأن النية لم تتناوله كعتق في كفارة معينة فلم تكن وان نوى الزكاة عن الغائب ان كان سالما أجزأ عنه ان كان سالما أو نوى عن الغائب إن كان سالما وإلا يكن سالما فهي نفل فبان الغائب سالما أجزأ عنه لأن ذلك في حكم الاطلاق فلا يضر تقيده به بخلاف ان كان مورثي مات فهذه زكاة ارثي منه لأنه لم يبن على أصل وان نوى الزكاة عن ماله الغائب ان كان سالما والا يكن سالما فأرجع في المدفوع فله الرجوع فيه ان بان تالفا وان بان سالما أجزأ عنه لأن الاصل بقاء المال ومن شك في بقاء غائب لم يلزمه