شاركه في المعنى وهو الزبيب فأنفع في اقتيات ودفع حاجة فقير وان استوت في نفع فشعير فدقيقهما أي دقيق بر فدقيق شعير فسويقهما كذلك فأقط والأفضل ان لا ينقص معطى من فطرة عن مدبر أي ربع صاع أو نصف صاع من غيره أي البر كتمر وشعير ليغنيه عن السؤال ذلك اليوم ويجوز إعطاء نحو فقير واحد ما على جماعة من فطرة نصا ويجوز عكسه أي إعطاء جماعة ما على واحد ولإمام ونائبه رد زكاة ورد فطرة إلى من أخذ أي الزكاة والفطرة منه إذا لم يكن له قدر كفايته وكذا فقير لزمتاه أي الزكاة والفطرة فيردهما بعد أخذهما إلى من أخذهما منه عما وجب عليه لأن قبض الإمام والمستحق أزال ملك المخرج وعادت إليه بسبب آخر أشبه ما لو عادت إليه بميراث فان تركت الزكاة لمسن وجبت عليه بلا قبض لم يبرأ قال المنقح ما لم تكن حيلة أي على عدم إخراج الزكاة فيمتنع كسائر الحيل على محرم وكان عطاء يعطي عن أبويه صدقة الفطر حتى مات وهو تبرع استحبه أحمد & باب إخراج الزكاة & أي زكاة المال بعد ان تستقر واجب فورا كاخراج نذر مطلق وكفارة لأن الأمر المطلق ومنه وآتوا الزكاة يقتضي الفورية بدليل ما منعك ان تسجد إذ أمرتك فوبخه إذ لم يسجد حين أمر وعن سعيد بن المعلى قال كنت أصلي في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجبه ثم أتيته فقلت يا رسول الله اني كنت أصلي فقال ألم يقل الله استجيبوا لله والرسول إذا دعاكم رواه أحمد والبخاري ولأن السيد إذا أمر عبده بشيء فاهمله حسن لومه وتوبيخه عرفا ولم يكن انتفاء قرينة الفور عذرا ان أمكن اخراجها كما لو طولب بها ولأن النفوس طبعت على الشح وحاجة الفقير ناجزة فإذا أخر الاخراج اختل المقصود وربما فات بنحو طرو افلاس أو موت ولم يخف مزك رجوع ساع عليه بها ان اخرجها بلا علمه أو لم يخف بدفعها فورا ضررا على نفسه أو ماله أو نحوه كمعيشة لحديث لا ضرر ولا ضرار ولأنه يجوز