أو استظهر أي احتاط فأخرج عن مغشوش ما يجزيه إخراجه عنه بيقين لتبرأ ذمته والأفضل إخراجه عنه ما لا غش فيه وان أخرج من عينه ما تيقن ان فيه قدر الزكاة أجزأه وان ادعى رب مال علم غشه أو انه استظهر وأخرج الفرض قبل بلا يمين ويزكي غش من نقد بلغ بضم إلى غيره نصابا فأربعمائة ذهب فيها مائة فضة وعنده مائة فضة يزكي المائة الغش لأنها بلغت نصابا بانضمامها إلى المائة الاخرى وكذا لو لم يكن عنده فضة لأنها تضم إلى الذهب أو بلغ نصابا بدونه أي الضم كخمسمائة درهم فيها وذهب ثلثمائة وفيها فضة مائتان فيزكي المائتي درهم الغش لأنها نصاب بنفسها وان شك من أيهما أي الذهب والفضة الثلثمائة درهم استظهر فجعلها ذهبا فيخرج زكاة ثلثمائة درهم ذهبا ومائتي درهم فضة احتياطا وان زادت قيمة مغشوش بصنعة الغش وفيه أي المغشوش نصاب من أحد النقدين أو منهما أخرج ربع عشره أي المغشوش فعشرون مثقالا غشت فصارت تساوي اثنين وعشرين مثقالا أخرج عنها ربع العشر مما قيمته كقيمتها كما يخرج عن الجيد الصحيح بحيث لا ينقص عن قيمته كحلي الكراء إذ زادت قيمته بصناعته فيعتبر في الاخراج بقيمته كعروض التجارة ان لم يكن في المغشوش نصاب فلا زكاة فيه لأن زيادة قيمة النقد بالصناعة والضرب فلا تعتبر في النصاب ان لم يكن للتجارة ويعرف غشه أي الذهب المغشوش بعضه بوضع ذهب خالص وزنه أي المغشوش بماء أي فيه في اناء أسفله أي الاناء كأعلاه قدرا ثم يرفع الذهب ثم يوضع فضة خالصة وزنه أي المغشوش وهي أي الفضة أضخم من الذهب أي أغلظ ثم ترفع ثم يوضع مغشوش ثم يرفع ويعلم عند وضع كل من ذهب وفضة مغشوش علو الماء في الاناء والاولى كونه ضيقا ليظهر ذلك فان تنصفت بينهما أي علامتي الذهب والفضة علامة مغشوش فنصفه أي المغشوش ذهب ونصفه فضة ومع زيادة