المنطبع وغيره وهو أي المعدن كل متولد في الأرض لا من جنسها أي الأرض ليخرج التراب ولا نبات كذهب وفضة وجوهر وبلور وعقيق وصفر ورصاص وحديد وكحل وزرنيخ ومغرة وكبريت وزفت وملح وزئبق وقار ونفط بكسر النون وفتحها ونحو ذلك كياقوت وبنفش وزبرجد وفيروزج وموميا ويشم قال أحمد كل ما وقع عليه اسم المعدن ففيه الزكاة حيث كان في ملكه أو في البراري وجزم في الرعاية وغيرها بأن منه رحاما وبراما وحجر من ونحوها وحديث لا زكاة في حجر ان صح محمول الاحجار التي لا يرغب فيها عادة قاله القاضي إذا استخرج ربع العشر لعموم قوله تعالى ومما أخرجنا لكم من الأرض الآية ولأنه مال أبو غتمة أخرج خمسة فإذا أخرجه من معدن وجبت زكاته كالذهب والفضة من عين نقد أي ذهب وفضة ومن قيمة غيره أي النقد يصرف لأهل الزكاة لحديث مالك في الموطأ وابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحرث المزني المعادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم قال أبو عبيد القبلية بلاد معروفة بالحجاز بشرط بلوغهما أي النقد وقيمة غيره نصابا بعد سبك وتصفية كحب وثمر فلو أخرج ربع عشر بترابه قبل تصفيته رد ان كان باقيا والا فقيمته ويقبل قول آخذ في قدره لأنه غارم فان صفاه فكان قدر الواجب أجزأ وان زاد رد الزيادة إلا ان يسمح له بها المخرج وان نقص فعلى المخرج وقد ذكرت ما فيه في الحاشية ولا يحتسب بمؤنتهما أي السبك والتصفية فيسقطها ويزكي الباقي بل الكل وظاهره ولو دينا كمؤنة حصاد ودياس وفي كلامه في شرحه ما ذكرته في الحاشية ولا يحتسب بمؤنة استخراج معدن ان لم تكن دينا فان كانت دينا زكى ما سواها كالخراج سبقها الوجوب ويشترط كون مخرج معدن من أهل الوجوب للزكاة فان كان كافرا أو مكاتبا أو مدينا ينقص به النصاب لم تلزمه كسائر الزكوات وحديث المعدن جبار وفي