ساع كذلك فقد اساء ويرده ان بقي بحاله وان تلف رد مثله وان جففه وصفاه وكان قدر الواجب فقد استوفاه وان كان دونه اخذ الباقي وان زاد رد الفضل ويحرم القطع للثمر مع حضور ساع بلا إذنه لحق أهل الزكاة فيها وكون الساعي كالوكيل عنهم وتؤخذ زكاته بحسب الغالب ويحرم على مزك متصدق شراء زكاته أو صدقته ولو من غير اخذها منه ولا يصح الشراء لحديث عمر لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن اعطاكه بدرهم فان العائد في صدقته كالعائد في قيئه متفق عليه وحسما لمادة استرجاع شيء منها حياء أو طعما في مثلها أو خوفا إن لا يعطيه بعد فإن عادت إليه بنحو ارث أو وصية أو هبة أو دين خلت للخبر وسن لامام بعث خارص أي حازر يطوف بالنخل والكرم ثم يحزر قدر ما عليها جافا لثمرة نحل وكرم بدا صلاحها أي الثمرة لحديث عائشة

كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبدالله بن رواحة إلى يهود ليخرص عليهم النخل قبل ان تؤكل الثمار وتفرق وخرص صلى الله عليه وسلم على امرأة بواد القرى حديقة لها رواه أحمد وهو اجتهاد في معرفة الحق بغالب الظن فجاز كتقويم المتلفات وممن كان يرى استحبابه أبو بكر وعمر ورضي الله عنهما ويكفي خارص واحد لأنه ينفذ ما اجتهد فيه كحاكم وقائف ويعتبر كونه أي الخارص مسلما أمينا لا يتهم بكونه من عمودي نسب مخروص عليه دفعا للريبة خبيرا بخرص ولو قنا لأن غير الخبير لا يحصل به المقصود ولا يوثق بقوله وأجرته اي الخارص على رب المال لعمله في ماله والا يبعث امام خارصا فعليه أي مالك نخل وكرم ما يفعله خارص فيخرص الثمرة بنفسه أو بثقة عارف ليعرف قدر ما يجب عليه زكاة قبل تصرفه في الثمر لأنه مستخلف فيه وان أراد بقاءه إلى الجذاذ والجفاف لم يحتج لخرص وله أي الخارص أو رب المال ان لم يبعث له خارص الخرص كيف شاء ان اتحذ النوع فإن شاء خرص كل نخلة أو كرمة على حدة أو خرص الجميع دفعة بأن يطوف به وينظركم فيه رطبا أو عنبا ثم كم يجيء تمرا أو زبيبا ويجب خرص ثمر متنوع كل نوع على حدة ويجب تزكيته أي المتنوع