كبقر وجواميس أو ضأن ومعز أو أهلية ووحشية من بقر وغنم احذت الفريضة من أحدهما أي النوعين على قدر قيمة المالين فإذا كان النوعان سواء وقيمة المخرج من أحدهما اثنا عشر وقيمة المخرج من أحدهما خمسة عشر اخرج من أحدهما ما قيمته ثلاثة عشر ونصف وعلم منه ضم الأنواع بعضها لبعض في إيجاب الزكاة ويجب في نصاب كرام ولئام أو نصاب سمان ومهازيل الوسط نصا للخبر من أي النوعين شاة بقدر قيمة المالين أي الكرام واللئام أو السمان والمهازيل عدلا بين المالك أهل الزكاة ومن اخرج عن النصاب الزكوي من غير نوعه ما ليس في ماله كمن عنده بقر فأخرج عنه من اجواميس أو ضأن فأخرج عنه من المعز بالعكس جاز لأن المخرج من جنس الواجب أشبه ما لو كان النوعان في ماله واخرج من أحدهما ان لم تنقص قيمته أي المخرج عن الواجب في النوع الذي في ملكه فان نقص لم تجز ويجزئ إخراج سن أعلى من فرض عليه من جنسه أي الفرض لأن فيه الواجب وزيادة ولا تجزئ القيمة أي قيمة ما وجب في السائمة أو غيرها من حب وثمار لقوله صلى الله عليه وسلم خذ الحب من الحب والإبل من الإبل والبقر من البقر والغنم من الغنم رواه أبو داود فتجزىء بنت لبون عن بنت مخاض وحقة عن بنت لبون وجذعة عن حقه وثنية عن جذعه ولو كان عنده أي المخرج الواجب لحديث أبي بن كعب وفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه منك رواه أحمد وابو داود

| فصل في الخلطة وإذا اختلط اثنان فأكثر من أهلها

أي أهل وجوب الزكاة فلا تأثير لخلطة كافر ولو مرتدا ومكاتب ومن عليه دين مستغرق في نصاب فلا أثر لخلطة في نحو تسعة وثلاثين شاة ماشية فلا أثر لخلطة في غيرها لما يأتي لهم فلا أثر لخلطة مغصوب جميع الحول فلا أثر لخلطة في بعضه ولو أكثره خلطة أعيان بكونه أي النصاب مشاعا بين الخلطين أو الخلطاء بأن ملكوه بنحو ارث أو شراء واستمر بلا قسمة متساويا أو متفاضلا أو خلطة أوصاف