ابن لبون وحق وجذع وما فوقه عند عدم بنت مخاض عنها وتقدم والا إذا كان النصاب من إبل أو بقر أو غنم كله ذكورا لأن الزكاة مواساة فلا يكلفها من غير ماله

| فصل في زكاة الغنم

وهو

اسم جنس مؤنث يقع على الذكر والأنثى من ضأن ومعز وأقل نصاب غنم أهلية أو وحشية اربعون اجماعا في الأهلية فلا شيء فيما دونها وتجب فيها شاه اجماعا في الأهلية وفي احدى وعشرين ومائة شاتان اجماعا وفي واحدة ومائتين ثلاث شياه إلى اربعمائة شاة ثم تستقر الفريضة واحدة عن كل مائة لحديث ابن عمر في كتابه صلى الله عليه وسلم في الصدقات الذي عمل به أبو بكر بعده حتى توفي وعمر حتى توفي وفي الغنم من اربعين شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت شاة ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فإذا زادت بعد فليس فيها شيء بعد حتى تبلغ اربعمائة فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة رواه الخمسة إلا النسائي ففي خمسمائة خمس شياة وفي ستمائة ست شياه وهكذا ويؤخذ من معز ثني هنا وفيما دون خمس وعشرين من ابل وفي جبران وهو ما تم له سنة ويؤخذ من ضان كذلك جذع وهو ما تم له ستة أشهر لحديث سويد بن غفلة قال أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم قال أمرنا ان نأخذ الجذعة من الضأن والثنية من المعز ولأنهما يجزيان في الأضحية فكذا هنا ولا يعتبر كونها من جنس غنمه ولا من جنس غنم البلد فإن وجد الفرض في المال أخذه الساعي وان كان أعلى خير مالك بين دفعه وبين تحصيل واجب فيخرجه ولا يؤخذ في زكاة تيس حيث يجزي ذكر لنقصه وفساد لحمه الاتيس ضراب فلساع اخذه لخيره برضى ربه حيث تجزي ذكر ولا يؤخذ في زكاة هرمة أي كبيرة طاعنة في السن ولا معيبة لا يضحى بها نصا لقوله تعالى 8 ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون إلا ان يكون الكل كذلك هرمات أو معيبات فيجزيه منه لأن الزكاة مواساة فلا يكلف اخراجها من غير ماله ولا