وغيرها ليس في معناها فامتنع القياس فمن عدم فريضة البقر أو الغنم ووجد دونها لم يجزه وان وجد اعلى فإن أحب دفعه متطوعا وإلا حصل الواجب

| فصل في زكاة البقر

وهو اسم جنس والبقرة تقع على الأنثى والذكر ودخلتها الهاء على انها واحدة من جنس والبقرات الجمع والباقر جماعة مع رعاتها وهي مشتقة من بقرت الشيء إذا شقتته لأنها تبقر الأرض بالحرث وأقل نصاب بقر أهلية أو وحشية ثلاثون لحديث معاذ أمرني الرسول صلى الله عليه وسلم حين بعثني إلى اليمن ان لا آخذ من البقر شيئا حتى تبلغ ثلاثين وفيها أي الثلاثين تبيع أو تبيعة لحديث معاذ ولكل منهما أي التبيع والتبيعة سنة سمي بذلك لأنه يتبع أمه وهو جذع البقر الذي استوى قرناه وجاذى قرنه أذنه غالبا ويجزى عن تبيع مسن وأولى ويجب في اربعين من بقر مسنة لحديث معاذ بن جبل وفيه وأمرني ان آخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا أو تبيعة ومن كل اربعين مسنة رواه الخمسة وحسنه الترمذي وقال ابن عبد البر حديث متصل ولها أي المسنة سنتان سميت بذلك لأنها القت سنا غالبا وهي الثنية ولا فرض في البقر غير هذين السنين وتجزىء أنثى من بقر أعلى منها أي المسنة سنا عنها بالأولى ولا يجزي مسن عن مسنة لظاهر الخبر ولا يجزى عن مسنة تبيعان لذلك وفي ستين من بقر تبيعان ثم ان زادت ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة فإذا بلغت ما أي عددا يتفق فيه الفرضان كمائة وعشرين فكإبل فان شاء اخرج اربعة اتبعة وثلاث مسنات لحديث يحيى بن الحكم عن معاذ وفيه فأمرني ان آخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن المائة مسنة وتبيعين ومن العشرة ومائة مسنتين وتبيعا ومن العشرين ومائة ثلاث مسنات أو اربعة اتباع قال وأمرني الرسول صلى الله عليه وسلم ان آخذ فيما بين ذلك سنا إلا ان يبلغ مسنة أو جذعا وزعم ان الأوقاص لا فريضة فيها رواه أحمد ولا يجزىء ذكر في زكاة إلا ههنا وهو التبيع لورود النص فيه والمسن عنه لأنه خير منه والا