نصا ذكر أو أنثى ولا بقرة ولو أكثر قيمة من الشاة لأنها غير المنصوص عليه من غير جنسه أشبه ما لو أخرج بعيرا أو بقرة عن اربعين شاة ولا يجزئ نصفا شاتين لأنه تشقيص على الفقراء يلزم منه سوء الشركة ثم إن زادت إبل على خمس ففي كل خمس شاه إلى خمس وعشرين فتجب في عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع فإذا بلغت خمسا وعشرين وجبت بنت مخاض لحديث البخاري فاذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض وهي أي بنت المخاض ما تم لها سنة سميت بذلك لأن امها قد حملت والمخاض الحامل وهو تعريف لها بغالب احوالها لانه شرط فإن كانت بنت المخاض عنده أي المزكي وهي أي بنت المخاض التي عنده اعلا من الواجب عليه خير مالكها بين إخراجها عنه وبين شراء ما أي بنت مخاض بصفته أي الواجب ويخرجها ولا يجزئه ابن لبون إذن لوجود بنت المخاض صحيحة في ماله وإن كانت بنت المخاض معيبة أو ليست في ماله فذكر ابن لبون أو خنثى ولد لبون وهو ما تم له سنتان سمي بذلك لأن امه قد وضعت غالبا فهي ذات لبن ولو نقصت قيمته أي ولد اللبون عنها أي عن قيمة بنت المخاض لعموم قوله في حديث انس فإن لم يكن فيها ابنة مخاض ففيها ابن لبون ذكر رواه أبو داود أو حق ما تم له ثلاث سنين سمى بذلك لأنه استحق أن يحمل عليه ويركب ويقال للأنثى حقة لذلك ولاستحقاقها طرق الفحل لها أو جذع بالذال المعجمة ما تم له أربع سنين سمي بذلك لأنه يجذع إذا سقطت سنة ذكره في المغنى وغيره وقال الجوهري هو اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط أو ثنى ما تم له خمس سنين سمي بذلك لأنه القى ثنيته والحق والجذع والثني أولى بالأجزاء عن بنت المخاض من ابن اللبون لزيادة سنه بلا جبران في الكل لظاهر الخبر ولا يجبر نقص الذكورية بزيادة السن في غير هذا الموضع فلا يجزئ حق عن بنت لبون ولا جذع عن حقه ولا ثنى عن جذعه مطلقا لظاهر الحديث ولأنه لا نص فيه ولا يصح قياسه على ابن اللبون مكان بنت المخاض لأن زيادة سنة عليها يمتنع بها من صغار السباع ويرعى الشجر