احكام كثيرة ولا تشترط نيته أي السوم فتجب الزكاة في سائمة بنفسها كما يجب العشر في زرع حمل السيل بذره إلى ارض فنبت فيها أو سائمة بفعل غاصبها بأن اسامها الغاصب فتجب فيها الزكاة كزرع غصب حبه فزرعه فنبت ففيه العشر على مالكه ولا تجب في معتلفة بنفسها أو بفعل غاصب لها أي البهائم أو بفعل غاصب لعلفها مالكا كان أو غيره وكذا لو اشترى لها أو زرع لها ما تأكله أو جمعه من مباح فلا زكاة لعدم السوم وعدمه أي السوم مانع من وجوب الزكاة لأن وجوده شرط لوجوبها كما أن السقي بكلفة اكثر الحول مانع من وجوب العشر كله فيصح أن تعجل الزكاة قبل الشروع فيه أي السوم لعدم المانع اذن وهو العلف في نصف الحول فأكثر وعلى القول بأنه شرط لا يصح كما جزم به في الاقناع في باب اخراج الزكاة وينقطع السوم شرعا أي في حكم الشرع بقطعها أي الماشية عنه أي السوم بقصد قطع الطريق بها أي الماشية ونحوه كقصد جلب خمر أو امرأة يزنى بها عليها كانقطاع حول التجارة بنية قنية عبيدها أي التجارة لذلك أي قطع الطريق ونحوه أو نية قنية ثيابها أي التجارة الحرير للبس محرم لا ينقطع حول السوم بنيتها أي السائمة لعمل من حمل أو كراء ونحوه قبله أي العمل الذي نوبت له لأن الأصل خلافه ولم يوجد ولا شيء في إبل سائمة حتى تبلغ خمسا لحديث ليس فيما دون خمس ذود صدقة وبدأ بالابل تأسيا بكتاب الشارع حيث فرض زكاة الأنعام لأنها اعظم النعم قيمة واجساما وأكثر أموال العرب فاذا بلغت خمسا ففيها شاة اجماعا لحديث واذا بلغت خمسا ففيها شاة رواه البخاري وتكون الشاة بصفة ابل جودة ورداءة غير معيبة ففي إبل كرام سمان شاة كريمة سمينة وفي الابل المعيبة شاة صحيحة تنقص قيمتها بقدر نقص الإبل كشاة الغنم فمثلا لو كانت الأبل مراضا وقومت لو كانت صحاحا بمائة وكانت الشاة فيها قيمتها خمسة ثم قومت مراضا بثمانين كان نقصها بسبب المرض عشرين وذلك خمس قيمتها صحاحا لو كانت فتجب فيها شاة قيمتها اربعة بقدر نقص الإبل وهو الخمس من قيمة الشاة ولا يجزي عن خمس من ابل بعير