أو يقال غير ذلك مما يؤدي معناه وروى حرب عن زرارة ابن أبي اوفى قال عزى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا على ولده فقال آجرك الله واعظم لك الأجر وكره تكرارها أي التعزية نصا فلا يعزى عند القبر من عزى قبل وله الأخذ بيد من يعزيه وإن رأى الرجل قد شق ثوبه على المصيبة عزاه ولم يترك حقا لباطل وان نهاه فحسن وكره جلوس لها اي التعزية بأن يجلس المصاب بمكان ليعزى أو يجلس المعزى عند المصاب بعدها لأنه استدامة للحزن ولا يكره جلوس المعزى بقرب دار الميت خارجا عنها لتبع الجنازة إذا خرجت أو ليخرج وليه اي الميت فيعزيه لأنه لطاعة بلا مفسدة لكن ان كان الجلوس خارج مسجد على نحو حصير منه كره نصا بل مقتضى ما في الوقف يحرم لانها انما وقفت ليصلي عليها وينتفع بها فيه ويرد معزى على من عزاه بقوله استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك رد به أحمد به وسن ان يصلح لأهل ميت حاضرا كان أو غائبا وأتاهم نعيه طعاما يبعث به إليهم ثلاث من الليالي بايأمها لحديث اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم مختصر رواه أبو داود والترمذي وحسنه ولا يصلح الطعام لمن يجتمع عندهم اي اهل الميت فيكره لأنه إعانة على مكروه وهو الأجتماع عندهم قال أحمد هو من افعال الجاهلية وانكره شديدا ولأحمد وغيره واسناده ثقات عن جرير كنا نعد الأجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة كما يكره فعلهم اي اهل الميت ذلك الطعام الناس يجتمعون عندهم قال الموفق وغيرهم إلا لحاجة وكذبح عند قبر وأكل منه فيكره لحديث أنس لا عقر في الاسلام رواه أحمد وأبو داود قال أحمد كانوا إذا مات لهم ميت نحروا جزورا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وفي معنى الذبح عنده الصدقة عنده فإنه محدث وفيه رياء