وبعدها للأخبار واخبار النهي محمولة على بكاء معه ندب أو نياحة قال المجد أو أنه كره كثرة البكاء والدوام عليه اياما كثيرة ولا يكره جعل علامة عليه اي المصاب ليعرف فيعزى لتتيسر التعزية المسنونة لمن ارادها ولا يكره هجره أي المصاب الزينة وحسن الثياب ثلاثة ايام لما يأتي في الإحداد وسئل أحمد يوم مات بشر عن مسئلة فقال ليس هذا يوم جواب هذا يوم حزن وحرم ندب اي تعداد محاسن الميت بلفظ الندبة نحو واسيداه واجملاه وانقطاع ظهراه وحرمت نياحة قيل هي رفع الصوت بالنداء وقيل ذكر محاسن الميت وأحواله وحرم شق ثوب ولطم خد وصراخ ونتف شعر ونشره ونحوه كتسويد وجه وخمشه للاخبار منها حديث الصحيحين مرفوعا ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ولما فيه من عدم الرضا بالقضاء والسخط من فعله تعالى صحت الاخبار بتعذيب الميت بالنياحة والبكاء عليه وحمل على من أوصى به أو لم يوص بتركه إذا كان عادة اهله أو على من كذب به حين يموت أو على تأذيه به قال في الشرح ولا بد من حمل الحديث على البكاء الذي معه ندب ونياحة ونحو هذا وما هيج المصيبة من وعظ وإنشاد شعر من الناحية قاله الشيخ تقي الدين ومعناه في الفنون وتسن تعزية مسلم مصاب ولو كان صغيرا قبل دفن وبعده لحديث ما من مؤمن يعزى اخاه من مصيبة إلا كساء الله عز وجل من حلل الجنة رواه ابن ماجه وعن ابن مسعود مرفوعا من عزى مصابا فله كمثل اجره رواه ابن ماجة والترمذي وقال غريب وتحرم تعزية كافر وهي التسلية والحث على الصبر والدعاء للميت والمصاب وتكره تعزية رجل لشابة اجنبية مخافة الفتنة إلى ثلاث ليال بأيامهن فلا يعزى بعدها لأنها مدة الاحداد المطلق قال المجد إلا إذا كان غائبا فلا بأس بتعزيته إذا حضر قال الناظم مالم تنس المصيبة فيقال في تعزيته لمسلم مصاب بمسلم اعظم الله احجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك ولمسلم مصاب بكافر أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك لأن الغرض الدعاء للمصاب وميته إلا إذا كان كافرا فيمسك عن الدعاء له والأستغفار لأنه منهي عنه