يعمل شكلها من طين قال والواجب جمع أعضائه في كفن واحد وقبر واحد وسن مع تعدد موتى تقديم الأفضل منه أمامها أي الجنازة في المسير ليكون متبوعا لا تابعا وسن الإسراع بها أي الجنازة لحديث أسرعوا بالجنازة فإن تكن صالحة فخير تقدمونها إليه وإن كانت غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه ويكون الإسراع دون الخبب نصا لحديث أبي سعيد مرفوعا أنه مر عليه بجنازة تمخض مخضا فقال عليكم بالقصد في جنائزكم رواه أحمد ولأنه يمخضها ويؤذي حاملها ومتبعها والخبب خطو فسيح دون العنق ما لم يخف عليه أي الميت منه أي الإسراع فيمشي به الهوينا وسن اتباع الجنائز لحديث البراء أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع الجنازة متفق عليه وكون ماش معها أمامها لحديث ابن عمر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة رواه أحمد وأبو داود والترمذي وعن أنس نحوه رواه ابن ماجه ولأنهم شفعاؤه وسن كون راكب ولو سفينة خلفها لحديث المغيرة بن شعبة مرفوعا الراكب خلف الجنازة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وقرب متبع الجنازة منها أفضل لأنها كالامام وكره لمتبع جنازة ركوب لحديث ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى ناسا ركبانا فقال ألا تستحيون إن ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب رواه الترمذي لغير حاجة كمرض ولغير عود فإن كان لحاجة أو عائدا مطلقا لم يكره لحديث جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم تبع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع على فرس قال الترمذي صحيح وكره تقدمها أي الجنازة إلى موضع الصلاة عليها ولا يكره تقدمها إلى المقبرة وكره جلوس من تبعها الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع قال أبو داود روى هذا الحديث الثوري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة قال فيه حتى توضع بالأرض إلا لمن بعد فلا يكره له الجلوس قبل وضعها دفعا للحرج والمشقة وكره قيام لها أي الجنازة إن جاءت وهو جالس أو مرت به وهو جالس لحديث على قال رأينا النبي صلى الله عليه وسلم قام فقمنا تبعا له وقعد فقعدنا تبعا له يعني في