| فصل في حمل الجنازة

وحملها إلى محل دفنها فرض كفاية إجماعا قاله في شرحه ويكره أخذ الأجرة عليه وعلى الغسل ونحوه وسن تربيع فيه أي الحمل فيسن أن يحملها أربعة والتربيع الأخذ بقوائم السرير الأربع لقول ابن مسعود إذا تبع احدكم جنازة فليأخذ بقوائم السرير الأربع ثم ليتطوع بعد ذلك أو ليذر رواه سعيد بأن يضع قائمة السرير اليسرى المقدمة حال السير لأنها تلي يمين الميت من عند رأسه على كتفه أي الحامل اليمنى ثم يدعها لغيره وينتقل إلى قائمة اليسرى اليسى المؤخرة فيضعها على كتفه اليمنى أيضا ثم يدعها لغيره ثم ليضع قائمة السرير اليمنى المقدمة وهي التي تلي يسار الميت على كتفه اليسرى ثم يدعها لغيره وينتقل إلى قائمة السرير اليمنى المؤخرة فيضعها على كتفه اليسرى أيضا فيكون البدء من الجانبين بالرأس والختم منهما بالرجلين كغسله ولا يقول في حمل السرير سلم يرحمك الله فانه بدعة بل بسم الله وعلى ملة رسول الله ويذكر الله إذا ناول السرير نصا ولا يكره حمل جنازة بين العمودين أي قائمتي السرير كل عمود واحد على عاتق نصا لما روى انه صلى الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وأن سعد بن أبي وقاص حمل جنازة عبد الرحمن بن عوف بين العمودين ويبدأ من عند رأسه كما في الرعاية والجمع بينهما أي بين التربيع والحمل بين العمودين أولى قاله في الفروع والتنقيح ورده الحجاوي في الحاشية وقد أوضحته في الحاشية قال أبو حفص وغيره ويكره الأزدحام عليه أيهم يحمله ولا يكره حمل بأعمدة للحاجة كجنازة ابن عمر ولا الحمل على دابة لغرض صحيح كبعد قبر ولا يكره حمل طفل على يديه وظاهر كلامهم لا يحرم حملها على هيئة مزرية أو هيئة يخاف معها سقوطها ويتوجه احتمال يحرم وفاقا للشافعي قاله في الفروع ويستحب ستر نعش المرأة بالمكبة ذكره في الفصول والمستوعب وكذا من لم يمكن تركه على نعش إلا بمثله كحدب وفي الفصول المقطع تلفق أعضاؤه بطين حر يغطى حتى لا يتبين تشويهه فان ضاعت لم