الجنازة رواه مسلم وغيره وعن ابن عباس مرفوعا قام تم قعد رواه النسائي وكره رفع الصوت معها أي الجنازة ولو بقراءة أو تهليل لأنه بدعة وقول القائل مع الجنازة استغفروا له ونحوه بدعة وروى سعيد بن عمر وسعيد بن جبير قالا لقائل ذلك لا غفر الله لك وكره أن تتبعها امراة لحديث أم عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه أي لم يحتم علينا ترك اتباعه وحرم أن يتبعها مع منكر من نحو نوح ولطم خد عاجز عن إزالته أي المنكر لما فيه من الاقرار على المعصية ويلزم القادر على إزالته ان يزيله ولا يترك اتباعها ويكره مس النعش بيد وغيرها ولمتبعها ضحك وتبسم وتحدث بأمر دنيا وأن تتبع بماء ورد ونار ونحوه ومثله التبخير عند خروج روحه ورفع الصوت والضجة عند وضعها ويستحب لمتبعها الخشوع والتفكر في مآله والاتعاظ بالموت وما يصير إليه الميت
| فصل في دفن الميت
ودفنه فرض كفاية لقوله تعالى ثم أماته فأقبره الآية قال ابن عباس أكرمه بدفنه وقال ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا أي جامعة للأحياء في ظهرها بالمساكن وللأموات في بطنها بالقبور والكفت الجمع وهوإكرام للميت لأنه لو ترك لأنتن وتأذى الناس برائحته وقد أرشد الله قابيل إلى دفن أخيه هابيل فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه ويسقط دفن وتكفين وحمل لميت بفعل كافر لأن فاعلها لا يختص بكونه من أهل القربة ويقدم بتكفين ذكر أو أنثى من يقدم بغسله وتقدم بيانه ونائبه كهو فيقدم النائب على من يقدم عليه مستنيبه وظاهره ولو وصيا ويحتمل أنه غير مراد كما في الصلاة عليه والأولى لغاسل توليه أي التكفين بنفسه دون نائبه محافظة على تقليل الاطلاع على الميت ويقدم بدفن رجل ذكر من قدم بغسله لأن النبي صلى الله عليه وسلم ألحده العباس وعلي