سبعا أو أكثر من ذلك ان رأيتن متفق عليه وسن جعل كافور وسدر في الغسلة الأخيرة نصا لأن الكافور يصلب الجسد ويبرده ويطرد عته الهوام برائحته وإن الميت محرما جنب الكافور لأن من الطيب وسن وخضاب شعره اي الميت يعني رأس المرأة ولحية الرجل بحناء وقص شارب غير محرم وتقليم اظافر إن طالا أي الشارب والأظافر وأخذ شعر إبطيه نصا لأنه تنظيف لا يتعلق بقطع عضو أشبه إزالة الوسخ والدرن ويعضده عمومات سنن الفطرة وجعله اي المأخوذ من شعر وظفر معه اي الميت في كفنه بعد إعادة غسله ندبا كعضو ساقط لما روى أحمد في مسائل صالح عن أم عطية قالت تغسل رأس الميتة فما سقط من شعرها في ايديهم غسلوه ثم ردوه في رأسهما ولأنه يستحب دفن ذلك من الحي فالميت اولى وتلفق اعضاؤه إن قطعت بالتقميط والطين الحر حتى لا يتبين تشويهه وما فقد منها لم يجعل له شكل من طين ولا غيره وحرم حلق رأس ميت لأنه إنما يكون النسك أو زينة والميت ليس محلالهما وحرم أخذ شعر عانة لما فيه من مس العورة ونظرها وهو محرم فلا يرتكب المندوب كما يحرم ختن لميت أقلف لأنه قطع بعض عضو منه وقد زال المقصود منه وكره ماء حار ان لم يحتج إليه لشدة برد لأنه يرخي الجسد فيسرع الفساد إليه والبارد يصلبه ويبعده عن الفساد وكره خلال ان لم يحتج اليه لشيء بين أسنانه لأنه عبث وكره أشنان ان لم يحتج إليه لوسخ كثير به لما تقدم فان احتيج إلى شيء منها لم يكره ويكون الخلال حينئذ من شجرة لينة كالصفصاف وكره تسريح شعره اي الميت رأسا كان أو لحية لأنه يقطعه من غير حاجة اليه وعن عائشة انها مرت بقوم يسرحون شعر ميت فنهتهم عن ذلك وقالت علام تنصون ميتكم ويسن ان يضفر شعر انثى ثلاث قرون وسدله أي إلقاؤه وراءها نصا لقول أم عطية ضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناه خلفها رواه البخاري ويسن تنشيف ميت بثوب كما فعل به عليه الصلاة والسلام ولئلا يبتل كفنه فيفسد به ولا ينجس ما نشف به ثم ان خرج من الميت شيء من السبيلين أو غيرهما بعد سبع غسلات حشي