اشبه غسل الجنابة ويسمى وجوبا وتسقط سهوا كغسل الحى ويسن أن يدخل الغاسل بعد غسل كفى الميت نصا ثلاثا ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه أي الميت فيمسح بها أسنانه وبدخلهما في منخريه فينظفهما نصا فيقوم مقام المضمضة والاستنشاق لحديث إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما أستطعتم ثم يوضئه استحبابا كاملا لحديث أم عطية مرفوعا في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها رواه الجماعة وكغسل الجنابة ولا يدخل غاسل ماء في فمه ولا في أنفه اي الميت خشية تحريك النجاسة بدخول الماء إلى جوفه ثم يضرب سدرا ونحوه كخطمى فيغسل برغوته رأسه ولحيته فقط لأن الرأس اشرف الاعضاء ولهذا جعل كشفه شعار الاحرام وهو مجمع الحواس الشريفة والرغوة تزيل الدرن ولا تتعلق بالشعر فناسب ان تغسل بها اللحية ثم يغسل شقة الأيمن ثم شقة الأيسر لحديث ابدأن بميامنها وكغسل الحي يبدأ بصفحة عنقه ثم إلى الكتف ثم إلى الرجل ويقلبه على جنبه مع غسل شقه فيرفع جانبه الأيمن ويغسل ظهره ووركه ويغسل جانبه الأيسر كذلك ولا يكبه على وجهه ثم يفيض الماء على جميع بدنه ليعمه الغسل ويثلث ذلك أي يكرره ثلاثا كغسل الحي إلا الوضوء ففي المرة الأولى فقط يمر الغاسل في كل مرة من الثلاث غسلات يده على بطنه أي الميت برفق ليخرج ما تخلف فلا يفسد الغسل بعد به فان لم ينق الميت بثلاث غسلات زاد في غسله حتى ينقى ولو جاوز السبع مرات لأنه المقصود وكره اقتصار في غسل ميت على مرة واحدة لأنه لا يحصل بها كمال النظافة بخلاف الحي فانه يرجع إلى الغسل ان لم يخرج شيء من الميت بعد المرة فان خرج حرم الاقتصار عليها بل ما دام يخرج إلى السبع ولا يجب الفعل أي مباشرة الغسل كالحي فلو ترك ميت تحت ميزاب ونحوه مما ينصب منه الماء وحضر من يصلح لغسله وهو المسلم المميز ونوى غسله وسمي ومضى زمن يمكن غسله فيه بحيث يغلب على الظن أن الماء عمه كفى في أداء فرض الغسل وسن قطع عدد غسلاته على وتر لحديث أم عطية في غسل ابنته اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا او