مخرجه بقطن يمنع الخارج كمستحاضة وقال جمع يلجم المحل بقطن فان لم يمتنع حشاه فان لم يستمسك خارج مع حشو بقطن فانه يحشى بطين حر أي خالص لأن فيه قوة تمنع الخارج ثم يغسل المحل المتنجس بالخارج وجوبا ويوضأ ميت وجوبا كجنب أحدث بعد غسله لتكون طهارته كاملة وإن خرج منه قليل أو كثير بعد تكفينه لم يعد الغسل لما فيه من الحرج ثم لا يؤمن خروج شيء بعده ولا بأس بغسله أي الميت في حمام نصا لا بأس بمخاطبة غاسل له أي الميت حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه لقول علي لما لم يجد منه صلى الله عليه وسلم ما يجده من سائر الموتى يا رسول الله طبت حيا وميتا وقول الفضل وهو محتضنه صلى الله عليه وسلم أرحني أرحني فقد قطعت وتينى إني أجد شيئا ينزل على ومحرم بحج أو عمرة ميت كمحرم حي فيما يمنع منه يغسل بماء وسدر لا كافور ولا يقرب طيبا مطلقا ولا فدية على من طيبه ونحوه ولا يلبس ذكر المحيط نحو قميص ولا يغطي رأسه اي المحرم الذكر ولا يغطي وجه أنثى محرمة ولا يؤخذ شيء من شعره ولا ظفره لحديث ابن عباس مرفوعا في محرم مات اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا متفق عليه ولا تمنع معتدة ميتة من طيب لسقوط الاحداد بموتها وتزال اللصوق بفتح اللام اي ما يلصق على البدن يمنع وصول الماء للغسل الواجب ليصل للبشرة كالحي وإن سقط منه اي الميت شيء بإزالة لصوق بقيت ومسح عليها كجبيرة حي ويزال خاتم ونحوه كسوار وحلقه لو ببردة لأن تركه معه اضاعة مال بلا مصلحة ولا يزال أنف من ذهب لما فيه من المثله ويحط ثمنه ان لم يؤخذ أي ان لم يكن بائعه اخذه من الميت من تركة ميت كسائر ديونه فإن عدمت تركة الميت خذ الأنف إذا بلى الميت لعدم المانع إذن ويجب بقاء دم شهيدي عليه لأمره عليه الصلاة والسلام بدفن شهداء أحد بدمائهم إلا ان يخالطه نجاسة فيغسلا لأن دفع المفسدة وهو غسل النجاسة اولى من جلب المصلحة وهو إبقاء اثر العبادة ويجب دفنه أي الشهيد في ثيابه التي قتل فيها فلا يزاد ولا ينقص عليها وان لم يحصل المسنون بعد نزع لأمة حرب ونحو فرو وخف نصا