ذبحهم وتأخير صلاة الفطر لخبر الشافعي مرسلا ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى عمرو بن حزم أن عجل الأضحى وأخر الفطر وذكر الناس وليتسع وقت الأضحية وزكاة الفطر ويسن أكل فيه أي في عيد الفطر قبل الخروج إلى الصلاة لقول بريدة كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر متى يفطر ولا يطعم يوم النحر حتى يصلي رواه أحمد تمرات وترا لحديث أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات رواه البخاري وزاد في رواية منقطعة ويأكلهن وترا ويسن امساك عن أكل في الاضحى حتى يصلي العيد للخبر ليأكل من أضحيته إن ضحى يومه والأولى بدء بأكل من كبدها لسرعة تناوله وهضمه والا بأن لم يضح خير بين أكل قبل خروجه وتركه نصا ويسن غسل لها أي لصلاة عيد في يومه أي العيد لما تقدم فلا يجزئ ليلا ولا بعدها ويسن تبكير مأموم ليدنوا من الإمام وينتظر الصلاة فيكثر اجره بعد صلاة الصبح من يوم العيد ماشيا ان لم يكن عذر لما روى الترمذي عن الحارث عن علي من السنة ان يخرج إلى العيد ماشيا على أحسن هيئة لحديث جابر مرفوعا كان يعتم ويلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة رواه ابن عبد البر وعن ابن عمر أنه كان يلبس في العيدين احسن ثيابه رواه البيهقي بإسناد جيد إلا المعتكف فيخرج إلى العيد في ثياب اعتكافه اماما كان أو مأموما ابقاء لأثر العبادة ويسن تأخر إمام إلى دخول وقت الصلاة لحديث أبي سعيد مرفوعا كان يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة رواه مسلم ولأن الإمام ينتظر ولا ينتظر ويسن التوسعة على الأهل لأنه سرور وتسن الصدقة في يومي العيدين إغناء للفقراء عن السؤال ويسن رجوعه أي المصلي في غير طريق غدوه لحديث جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى العيد خالف إلى الطريق رواه البخاري ورواه مسلم عن أبي هريرة وعلته شهادة الطريقين أو تسويته بينهما في البترك بمروره أو سرورهما بمروره أو الصدقة على فقرائهما ونحوه فلذا قال وكذا جمعه ولا يمتنع في غيرها ومن شروطها أي صلاة العيدين دخول وقت كسائر المؤقتات واستيطان لأنه صلى الله عليه وسلم وافق في حجة عيدا ولم يصله وعدد