الجمعة فلا تقام إلا حيث تقام الجمعة لأنها ذات خطبة راتبة آشبهتها ولا يشترط لها إذن امام كما لا يشترط للجمعة ويبدأ بالصلاة لقول ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم يصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه وما نقل عن عثمان رضي الله عنه انه قدم الخطبة على الصلاة أواخر خلافته قال الموفق لم يصح فلا يعتد بالخطبة قبل الصلاة وتعاد فيصلي ركعتين لقول عمر صلاة الفطر والأضحى ركعتان ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى رواه أحمد يكبر في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعوذ ستا زوائد ويكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا زوائد نصا لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الأولى وخمسا في الأخيرة اسناده حسن رواه أحمد وابن ماجة وصححه ابن المديني قال عبد الله قال أبي انا أذهب إلى هذا وفي لفظ التكبير سبع في الأولى وخمس في الأخيرة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه أبو داود والدارقطني وقوله سبع في الأولى أي بتكبيرة الاحرام يرفع مصل يديه مع كل تكبيرة نصا لحديث فيه هذا كله ويقول بين كل تكبيرتين الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما لقول عقبة بن عامر سألت ابن مسعود عما يقوله بين تكبيرات العيد قال نحمد الله تعالى ونثنى عليه ونصلى على النبي صلى الله عليه وسلم رواه أحمد وحرب واحتج به أحمد وان أحب مصل قال غير ذلك من الأذكار لأن الغرض الذكر لا ذكر مخصوص لعدم وروده ولا يأتي بذكر بعد التكبيرة الأخيرة فيهما أي الركعتين لأن محله بين تكبيرتين فقط ثم يقرأ جهرا لحديث ابن عمر مرفوعا كان يجهر بالقراءة في العيدين والاستسقاء رواه الدار قطني الفاتحة ثم سبح في الركعة الأولى ثم الغاشية بعد الفاتحة في الركعة الثانية لحديث سمرة مرفوعا كان كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى