مضطجعا عجزا عن قعود على قعود في أثنائها أي الصلاة انتقل إليه لتعينه عليه و الحكم يدور مع علته و أتمها فيقوم العاجز أولا عن القيام أو يقعد من كان عجز عن القعود لزوال المبيح لتركه و يركع بلا قراءة من كان قرا حال عجزه لحصولها في محلها و إلا بأن لم يقرأ حال عجزه قرا بعد قيامه أو قعوده ليأتي بفرضها و ان كان قرأ البعض أتي بالباقي و ان ابطا متثاقلا حال من فاعل ابطأ من أطاق القيام في أثناء صلاته بعد عجزه عنه فعاد العجز في الصلاة فأن كان إبطاؤه بمحل قعود من صلاته كتشهد صحت صلاته لأن جلوسه بمحله و إلا بأن لم يكن بمحل قعود بطلت صلاته لزيادته فعلا في غير محله و بطلت صلاة من خلفه و لو جهلوا حاله لارتباط صلاتهم بصلاته و كما لو سبقه الحدث و يبني من ابتدأها قائما أو قاعدا ثم عجز فيها أي الصلاة الصلاة على ما فعله لوقوعه صحيحا كالآتي من يخاف و تجزئ الفاتحة من كان يصلي قائما ثم عجز عنه ان أتمها في حال انحطاطه لانه أعلى من القعود الذي صار فرضه و لا تجزئ الفاتحة من صلى قاعدا عجزا ثم صح في أثناء الصلاة فأتمها أي الفاتحة في حال ارتفاعه أي نهوضه كقراءة الصحيح حال نهوضه و من قدر على قيام و قعود دون ركوع و سجود اومأ بركوع قائما لأن الراكع كالقائم في نصب رجليه و اومأ بسجود قاعدا لأن الساجد كالجالس في جمع رجليه و ليحصل الفرق بين الايماءين و من قدر ان يحني رقبته دون ظهرها حناها و إذا سجد قرب وجهه من الأرض ما أمكنه و لو قدر على سجود صدغيه لم يلزمه و من قدر ان يقوم في الصلاة منفردا وقدر أين يجلس في جماعة خير بين الصلاة منفردا وبين الصلاة جالسا في جماعة قال في الشرح لانه يفعل كل منهما واجبا و قيل يلزمه ان يصلي قائما منفردا لأن القيام ركن بخلاف الجماعة و صوبه في الإنصاف و لمريض و لو ارمد يطيق قياما الصلاة مستلقيا لمداوة بقول طبيب سمي به لحذقه و فطنته مسلم ثقة لأنه أمر