بضرب بطنها فنفست فعلى جنبه يصلي لقوله صلى الله عليه و سلم لعمران بن حصين صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب رواه الجماعة إلا مسلما زاد النسائي فإن لم تستطع فمستلقيا و الجنب الأيمن أفضل لحديث علي و تكره صلاة مريض عجز عن قيام و قعود على ظهره و رجلاه إلى القبلة مع قدرته و تصح و إلا أي و ان المريض ان يصلي على جنبه تعين ان يصلي على ظهره و رجلاه إلى القبلة لحديث علي مرفوعا يصلي المريض قائما ان استطاع فإن لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع ان يسجد أومأ إيماء و جعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع صلى مستلقيا و رجلاه مما يلي القبلة رواه الدار قطني و يومئ بركوع و سجود عاجز عنهما ما أمكنه نصا لما تقدم و يجعله أي السجود اخفض للخبر و للتمييز و إذا سجد مريض غاية ما أمكنه على شيء رفع له و انفصل له و انفصل عن الأرض كره له ذلك للاختلاف في أجزائه و اجزأه نصا لانه أتي بما أمكنه منه أشبه ما لو اومأ و لا بأس به أي السجود على وسادة و نحوها بلا رفع و احتج بفعل أم سلمة و ابن عباس و غيرهما و قال نهى عنه ابن مسعود رضي الله عنه و ابن عمر رضي الله عنه فإن عجز عن إيماء برأسه اومأ بطرفه أي عينه ناويا مستحضرا تفسير له الفعل عند إيمائه و ناويا القول إذا اوما له ان عجز عنه أي القول بقلبه متعلقي بمستحضر أي يستحضر الفعل عند إيمائه به و يستحضر القول ان عجز عنه بلسانه كأسير خائف ان يعلموا بصلاته قال أحمد لا بد من شيء مع عقله و في التبصرة صلى بقلبه أو طرفه و في الخلاف اوما بعينه و حاجبه أو قلبه ا ه لحديث إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم و لا تسقط الصلاة عن مريض ما دام ثابت العقل لقدرته على الإيماء بطرفه مع النية بقلبه و لا ينقص اجر مريض عجز عن قيام أو قعود إذا صلى على ما يطيقه لخبر أبي موسى مرفوعا إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما فإن قدر مصل قاعدا على قيام في أثناء الصلاة انتقل إليه أو قدر مصل