ديني فلا يقبل فيه كافر و لا فاسق كغيره من أمور الدين و ذلك لأنه صلى الله عليه و سلم صلى جالسا حين جحش شقه و الظاهر انه لم يكن لعجزه عن القيام بل فعله أما للمشقة أو لوجود الضرر و كلاهما حجة و أم سلمة تركت السجود لرمد بها و للمريض ان يفطر بقوله أي الطبيب المسلم الثقة ان الصوم مما يمكن العلة أي المرض لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر و لا تصح صلاة مكتوبة في سفينة قاعدا لقادر على قيام لقدرته على ركن الصلاة كمن بغير السفينة فان عجز عن قيام بها و خروج منها صلى جالسا و استقبل القبلة و دار كلما انحرفت في الفرض لا النفل و تقام الجماعة فيها مع عجز عن قيام مع قدرة عليه و تصح مكتوبة على راحلة واقفة أو سائرة لتأذ بوحل و مطر و غيره كثلج أو برد لحديث يعلى بن أمية ان النبي صلى الله عليه و سلم انتهى إلى مضيق هو و أصحابه و هو على راحلته و السماء من فوقهم و البلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المؤذن فأذن و أقام ثم تقدم النبي صلى الله عليه و سلم فصلى بهم يعني إيماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه أحمد و الترمذي و قال العمل عليه عند أهل العلم و فعله انس ذكره أحمد فان قدر على نزول بلا مضرة لزمه و قام و ركع كغيره حالة المطر و اوما بسجود ان كان يلوث الثياب بخلاف اليسير و تصح مكتوبة على راحلة لخوف انقطاع عن رفقة بنزوله أو خوف على نفسه ان نزل من عدو و نحوه كسيل و سبع أو عجز عن ركوبه ان نزل للصلاة فان قدر و لو باجرة يقدر عليها نزل و المرأة ان خافت تبرز و هي خفرة صلت على الراحلة و كذا من خاف حصول ضرر بالمشي ذكرهما في الاختيارات و عليه أي المصلي على الراحلة المكتوبة لعذر الاستقبال و ما يقدر عليه من ركوع أو سجود أو إيماء بها و طمأنينة لحديث إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم و لا تصح مكتوبة على راحلة لمرض نصا لانه اثر للصلاة عليها في زواله لسكن ان عجز عن ركوب ان نزل أو خاف انقطاعا و نحوه جاز له الصلاة عليها كالصحيح و أولى و من أتى بكل فرض و شرط لمكتوبة أو نافلة و صلى عليها أي الراحلة أو صلى