عنه و لو على مال و كذا عريان لم يجد سترة أو لم يجد غير ما يستر عورته في غير جماعة عراة و لا يعذر بترك جمعة و جماعة من عليه حد الله كحد زنا و شرب خمر أو لادمي كقذف قال في الفروع و يتوجه فيه وجه ان رجا العفو و جزم به في الإقناع أو مكان بطريقه أي المسجد منكر أو بالمسجد منكر كدعاة البغاة فلا يعذر بترك جمعة و لا جماعة نصا لأن المقصود الذي هو الصلاة في جماعة لنفسه لا قضاء حق لغيره و ينكره أي المنكر بحسبه أي قدر ما يطيقه للخبر و علم مما تقدم انه لا يعذر بترك جمعة أو جماعة من جهل الطريق للمسجد إذا وجد من يهديه و لا أعمى وجد من يقوده بملك أو إجارة و في الخلاف و غيره و يلزمه ان وجد ما يقوم مقام القائد كمسد الحبل إلى موضع الصلاة ذكره في الفروع & باب صلاة أهل الأعذار &

جمع عذر و هم المريض و المسافر و الخائف و من يلحق بهم تلزم صلاة مكتوبة المريض قائما ان قدر عليه و لو كان كراكع أو كان معتمدا في قيامه إلى شيء أو كان مستندا إلى شيء و لو باجرة يقدر عليها لعموم صل قائما و لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب فان لم يقدر على الأجرة صلى قاعدا فان عجز عن القيام كذلك أو شق عليه القيام لضرر يلحقه به أو زيادة مرض أو بطء برء و نحوه كوهن بقيام فإنه تلزمه المكتوبة قاعدا و على قياس ما سبق و لو معتمدا أو مستندا بأجرة يقدر عليها متربعا ندبا وفاقا كمتنفل و كيف قعد جاز و يثني رجليه في ركوع و سجود كمنتفل و اسقط القاضي بضرر متوهم و قال انه لو تحمل الصيام و القيام حتى زاد مرضه إثم ذكره في كتابه الأمر بالمعروف فإن عجز عن القعود أو شق عليه القعود و لو بتعديه بضرب ساقه كتعديها