و المأموم به أي المسجد و لو لم يره أي المأموم و لا رأى من وراءه أو كان بينهما حائل إذا سمع مأموم التكبير لأنه يتمكن من متابعته و المسجد معه للاجتماع لا يكفي سماع التكبير بلا رؤية له أو لمن وراءه ان كان المأموم وحده خارجه أي المسجد الذي به إمامه لأنه ليس معدا للاقتداء و شمل كلامه ما إذا كان المأموم بمسجد آخر غير الذي به الإمام فلا بد من رؤيته الإمام أو من ورائه و لا يكفي سماع التكبير و ان كان بينهما أي الإمام و المأموم نهر تجري فيه السفن لم تصح فإن لم تجر فيه صحت أو كان بينهما طريق و لم تتصل الصفوف حيث صحت تلك الصلاة فيه أي الطريق كجمعة و عيد و جنازة و نحوها لضرورة لم تصح للآثار فان اتصلت الصفوف حيث صحت فيه صحت أو كان المأموم في غير شدة خوف بسفينة و إمامه في أخرى غير مقرونة بها لم يصح الاقتداء لأن الماء طريق و ليست الصفوف متصلة فإن كان في شدة خوف و أمكن الاقتداء صح للعذر و كره علو إمام عن مأموم لحديث أبي داود عن حذيفة مرفوعا إذا أم الرجل للقوم فلا يقومن في مكان ارفع من مكانهم و روى الدار قطني معناه بإسناد حسن ما لم يكن العلو يسيرا كدرجة منبر فلا يكره لحديث سهل بن سعد ان النبي صلى الله عليه و سلم جلس على المنبر في أول يوم وضع فكبر و هو عليه ثم ركع ثم نزل القهقرى فسجد و سجد الناس معه ثم عاد حتى فرغ فلما انصرف قال يا أيها الناس إنما فعلت ذلك لتأتموا بي و لتتعلموا صلاتي متفق عليه و تصح الصلاة و لو كان العلو كثيرا و هو أي الكثير ذراع فاكثر من ذراع لأن النهي لا يعود إلى داخل في الصلاة و لا بأس به أي العلو و لو كثيرا لمأموم كما لو صلى خلف الإمام على سطح المسجد لما روى الشافعي عن أبي هريرة رضي الله عنه انه صلى على ظهر المسجد بصلاة الإمام و رواه سعيد عن انس و لا بأس بقطع الصف خلف الإمام و عن يمينه إلا ان يكون قطعه عن يساره أي الإمام إذا بعد المنقطع يقدر مقام ثلاثة رجال فتبطل صلاته قال ابن حامد و جزم به في الرعاية الكبرى و تكره صلاته أي الإمام في طاق القبلة أي المحراب ان