معه صفا ليتمكن من الاقتداء و يتبعه أي يلزم المنبه ان يتأخر ليقف معه لأن الواجب لا يتم إلا به و كره تنبيهه بجذبه نصا لانه تصرف فيه بغير إذنه و عبده و ابنه كأجنبي و لم يحرم بل صحح في المغني جوازه لدعاء الحاجة إليه كسجود على ظهر إنسان أو قدمه لزحام و من صلى يسار إمام مع خلو يمينه أي الإمام ركعة لم تصح أو صلى فذا و لو امرأة خلف امرأة ركعة لم تصح صلاته عالما كان أو جاهلا أو ناسيا أو عامدا لحديث وابصة بن معبد ان النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فأمره ان يعيد الصلاة رواه أحمد و الترمذي و حسنه و رواه ابن ماجة و رواته ثقات قال ابن المنذر اثبت أحمد و إسحاق هذا الحديث و عن علي بن شيبان مرفوعا لا صلاة لمنفرد خلف الصف رواه أحمد و ابن ماجة و لأنه خالف موقفه و ظاهره و لو زحم في ثانية الجمعة فخرج من الصف و بقي منفردا فينوي المفارقة و يتم لنفسه و إلا بطلت و صححه في تصحيح الفروع و ان ركع فذا لعذر كخوف فوت الركعة ثم دخل الصف قبل سجود الإمام صحت أو ركعا فذا لعذر ثم وقف معه آخر قبل سجود الإمام صحت صلاته لأن أبا بكرة و اسمه نفيع ركع دون الصف ثم مشى حتى دخل الصف فقال له النبي صلى الله عليه و سلم زادك الله حرصا و لا تعد رواه البخاري و فعله زيد بن ثابت و ابن مسعود و كما لو أدرك معه الركوع فان لم يكن عذر لم تصح لأن الرخصة وردت في المعذور فلا يلحق به غيره و قدم في الكافي تصح لأن الموقف لا يختلف بخيفة الفوات و عدمه

| فصل في الاقتداء

يصح اقتداء من يمكنه الاقتداء بإمامه أي متابعته و لو كان بينهما من ثلثمائة ذراع و لو لم يكن مقتد بالمسجد بأن كان خارجه و الإمام بالمسجد أو خارجه أيضا إذا رأى المقتدي الإمام أو رأى من ورائه أي الإمام و لو كانت رؤيته في بعضها أي الصلاة أو كانت من شباك لتمكنه أذن من متابعته و لا يكتفي إذا بسماع التكبير أو كانا أي الإمام