يساره مع خلو يمينه و ان وقفت امرأة بصف رجال لم تبطل صلاة من يليها من الرجال و لا صلاة من خلفها منهم كوقوفها في غير صلاة و لا تبطل أيضا صلاتها وصف تام من نساء لا يمنع اقتداء من خلفهن من الرجال لما تقدم و سن ان يقدم ليلي الإمام من أنواع مأمومين رجال أحرار بالغون الأفضل فالأفضل فعبيد بالغون الأفضل فالأفضل لحديث ليليني منكم أولو الأحلام و النهى رواه مسلم و قدم الأحرار لفضل الحرية فصبيان أحرار ثم أرقاء أفضل فالأفضل لأتنه صلى الله عليه و سلم صلى فصف الرجال ثم صف خلفهم الغلمان رواه أبو داود فنساء كذلك أي البالغات الأحرار ثم الأرقاء ثم غير البالغات الأحرار ثم الأرقاء الفضلى فالفضي و قدم الصبيان عن النساء لفضلهم عليهن بالذكورية و لحديث انس السابق و يقدم من جنائز إليه أي الإمام و إلى قبلة في قبر حيث جاز دفن اكثر من ميت فيه حر بالغ فعبد بالغ فصبي حر ثم عبد فخنثى حر بالغ ثم عبد ثم حر لم يبلغ ثم عبد كذلك فامرأة كذلك لما تقدم و من لم يقف معه في صفه إلا كافر ففذ لأن صلاة الكافر غير صحيحة و لم يقف معه إلا امرأة أو خنثى و هو ذكر ففذ لأنها ليست من أهل الوقوف معه أو لم يقف معه إلا من يعلم حدثه أو نجاسته أو مجنون ففذ مطلقا لأن وجودهم كعدمهم و كذا سائر من لا تصح صلاته أو لم يقف مع رجل في فرض إلا صبي ففذ أي فرد لانه لا تصح إمامته برجل في الفرض فلا تصح مصافته له و تصح مصافة مفترض لمتنفل بالغ كأمي و اخرس و عاجز عن ركن أو شرط و ناقص طهارة و نحوه و فاسق و مجهول حدثه أو نجاسته و من أراد الصلاة و قد أقيمت الصفوف فان وجد فرجة بضم الفاء و فتحها أي خللا في صف و لو بعيدة وقف فيها و يكره مشيه إليها عرضا أو وجد الصف غير مرصوص وقف فيه نصا لحديث ان الله و ملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف و إلا أي و ان لم يجد فرجة و وجد الصف مرصوصا فعن يمين الإمام يقف ان أمكنه لانه موقف الواحد فان لم يمكنه الوقوف عن يمين الإمام فله ان ينبه بنحنحة أو كلام كقوله ليتأخر أحدكم أكون معه صفا و نحوه أو ينبه بإشارة من يقوم