تصلح خلف اقلف لأنه ذكر مسلم عدل قارئ فصحت إمامته كالمختتن ثم ان كان مفتوقا فلا بد من غسل النجاسة التي تحت القلفة و إلا فهي معفو عنها لا تؤثر في بطلان الصلاة و تصح الصلاة خلف اقطع يدين أو اقطع رجلين أو إحداهما أي اقطع يد و رجل إذا أمكنه القيام و إلا فبيمثله أو اقطع انف فتصح إمامته كغيره و تصح خلف كثير لحن لم يحل المعنى كجرد دال الحمد و ضم هاء الله و نحوه سواء كان المؤتم مثله أو لا لأن مدلول اللفظ باق لكن مع الكراهة كما يأتي فإن لم يكن كثير اللحن لم يكره كمن سبق لسانه يسيرا إذ قل من يخلو من ذلك و يحرم تعمده و تصح خلف الفأفاء بالمد الذي يكرر الفاء و خلف التمتام الذي يكرر التاء و خلف من لا يفصح ببعض الحروف كالقاف و الضاد أو كان يصرع مع الكراهة في الكل للاختلاف في صحة إمامتهم قال جماعة و من تضحك صورته أو رؤيته لا تصح صلاة خلف اخرس و لو بأخرس لانه لم يأت بفرض لانه لا تصح صلاته لنفسه فلا تصح لغيره و سواء كان القراءة وللا بد منه ولاتصح خلف كافر ولو مع جهل كفره ثم علم اصليا أو مرتدا من جهة بدعة أو غيرها و ان قال إمام مجهول دينه بعد إسلامه هو كافر و إنما صلى استهزاء أعاد مأموم به صلاته كمن ظن كفره أو حدثه فبان بخلافه و ان علم إسلامه فقال بعد سلامه هو كافر و إنما صلى استهزاء لم يؤثر في صلاة مأموم و ان علم له أي الإمام حالان من ردة وإسلام أو علم له إفاقة وجنون وأما فيهما أي في المسالتين و لم يدر مأموم في أيهما أي الحالتين ائتم به فان علم مأموم قبلها أي إمامته إسلامه أو علم قبلها إفاقته و شك مأموم في ردته أو جنونه لم يعد مأموم لأن الاصل بقاؤه على الإسلام أو الإفاقة وإلا أعاد ولا يصلي حتى يعلم على أي دين هو و لا تصح إمامة من به حدث مستمر كرعاف و سلس و جرح لا يرقأ دمه أو دوده إلا بمثله لأن في صلاته خللا غير مجبور ببدل و إنما صحت لنفسه للضرورة